土家族——族源及沿革

三、族源及沿革
族源及演變
    土家族是我國(guó)南方歷史悠久的少數(shù)民族之一，族稱(chēng)雖然出現(xiàn)較晚，但它的先民早就在南方繁衍生息了。僅就土家族的先民巴人中的一支在這里披荊斬棘的生活經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，起碼也有兩千多年的歷史了。
    元、明、清中央王朝為加強(qiáng)對(duì)土家族地區(qū)的控制，先后建立和充實(shí)了湖廣的永順、保靖、桑植、容美、施南、散毛、思南、德江和四川的酉陽(yáng)、石柱諸土司，侮稱(chēng)土家族為“土蠻”，直到近代才有“土家”族名的出現(xiàn)。
    關(guān)于土家族的來(lái)源，目前我國(guó)學(xué)術(shù)界的說(shuō)法不一。主要的不同說(shuō)法有三：一說(shuō)是土家族來(lái)源于楚、秦滅巴以后，定居在湘鄂渝黔接壤地區(qū)的巴人；二說(shuō)是根據(jù)湘西龍山、瀘溪、大庸等縣出土的新石器文化遺址和土家語(yǔ)的地名等，認(rèn)為土家族來(lái)源于湘西土著，與進(jìn)入的巴人、漢人融合而成；三說(shuō)是根據(jù)《復(fù)溪州銅柱記》、《唐書(shū)》、《新唐書(shū)》等有關(guān)記載，土家語(yǔ)與彝語(yǔ)接近以及土家族和云南部分彝族的風(fēng)俗相同等，認(rèn)為土家族由唐代中葉烏蠻的部分人衍化而成。
    土家族的先民經(jīng)歷過(guò)氏族部落、部落聯(lián)盟的生涯。
    在遠(yuǎn)古洪荒的年代里，湖北夷水（今清江）一帶的洞穴中住有五姓部落，巴氏務(wù)相部落住在赤穴，暉、樊、相（向）、鄭四姓部落住在黑穴。這五姓部落原來(lái)各住在自己的洞穴中，沒(méi)有一個(gè)首領(lǐng)來(lái)統(tǒng)率管理大家的事務(wù)，于是他們商定用競(jìng)賽的辦法來(lái)推選首領(lǐng)。第一場(chǎng)擲劍，結(jié)果獨(dú)有巴務(wù)相擲中了。第二場(chǎng)比賽，他們分別乘在雕刻花紋的土船上，看誰(shuí)的船不沉又能浮起來(lái)的可以中選，結(jié)果，又是巴務(wù)相的船能浮，其他四姓的船沉下去了。大家都佩服巴務(wù)相的本領(lǐng)大，推選他做五姓部落的頭人，稱(chēng)作“廩君”。后來(lái)廩君率領(lǐng)五姓部落沿夷水向出魚(yú)鹽的鹽陽(yáng)地方遷徙。傳說(shuō)在鹽陽(yáng)有一個(gè)母系氏族部落——鹽神女部落，邀約廩君各部落在那里定居，廩君不答應(yīng)，鹽神女就在第二天清晨變成蟲(chóng)子飛上天去，擋住陽(yáng)光，弄得天昏地暗，使廩君各部看不清繼續(xù)前進(jìn)的方向，廩君就派人給鹽神女送去青縷，并說(shuō)，讓她帶上青縷看相合不相合來(lái)決定去留，鹽神女答應(yīng)了廩君提出的條件。結(jié)果，在鹽神女帶上青縷時(shí)，廩君向青縷一箭射去，射死了鹽神女，天就晴朗起來(lái)；廩君在戰(zhàn)勝了這個(gè)母系氏族部落后，到達(dá)夷城地方建都。廩君死后，他的鬼魂變成白虎，從此，巴氏部落聯(lián)盟就信奉白虎，這個(gè)傳說(shuō)說(shuō)明土家先民曾經(jīng)歷過(guò)以白虎為圖騰的原始社會(huì)階段。廩君就是土家先民的第一代土酋。
    在湘鄂西還有另一個(gè)傳說(shuō)，即古時(shí)候，宇宙曾經(jīng)渾濁，晝夜不分。以后才有張古老制天、李古娘制地。太白金星賜給李古娘八顆仙丹，她吃后懷了孕，生下七男一女，大哥叫齊力，二哥叫蠻力，三哥叫鐵漢，四哥叫銅漢，五哥叫壓克，六哥叫長(zhǎng)腳，七哥叫伏羲，八妹叫衣布。后來(lái)，洪水滔天，伏羲和衣布因躲在葫蘆里沒(méi)有淹死，經(jīng)過(guò)天援神示，才兄妹成婚，生了一百二十姓。但是又被十六個(gè)太陽(yáng)曬死二十姓，最后，才有了百姓。這個(gè)傳說(shuō)的中心是伏羲與衣布兄妹成婚才有人類(lèi)百姓。龍山、永順還敬奉八部大神，其實(shí)，他們就是土家先民的八個(gè)部落的酋長(zhǎng)，因其對(duì)土家有功，土家族就跳擺手舞來(lái)祭祀它們。
土官、土司
    秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，仍居于湘、鄂、川、黔邊區(qū)的巴人后裔，才開(kāi)始了在統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家內(nèi)的社會(huì)生活。
    元代，在土家地區(qū)正式建立土司士官制度，明代至清代雍正年間，封建政府又不斷完善和加強(qiáng)了“以土治土”的政策。明、清朝廷還在湘鄂川黔交界的少數(shù)民族地方及其周?chē)?，建立了大量衛(wèi)所或關(guān)隘，以控制土司，直到“改土歸流”，才以流官代替了土官來(lái)管理土家族、苗族等聚居的地方。土家人民都稱(chēng)土司為“土皇”或“土王”，各級(jí)土司都設(shè)有土司衙門(mén)，有總理、家政、舍把等各類(lèi)官員，為土王辦事。土司封疆的大小都有界碑標(biāo)記，所轄里峒的土民，不能越雷池一步，即“蠻不出峒，漢不入境”，更不得任意搬家遷移。土民子孫要世世代代做土王的農(nóng)奴，生活十分窮苦。
    在湖廣和川東南土司封疆以?xún)?nèi)，實(shí)行軍事與行政合一制度，對(duì)土民來(lái)說(shuō)，就是既是土民（土?。?，又是土兵。土司設(shè)有軍事機(jī)構(gòu)——旗，旗有“旗長(zhǎng)”，管理戶(hù)口和差役，訓(xùn)練土兵。每旗都由一百多人或幾十名不等的土兵組成，各旗都有旗徽；土家在祭土王時(shí)還要打著這種旗進(jìn)場(chǎng)，在擺手時(shí)，要用軍事操練和作戰(zhàn)姿態(tài)的模擬動(dòng)作舞蹈。土兵在平時(shí)，有的警衛(wèi)土司皇城，有的輪番守衛(wèi)峒寨鄉(xiāng)里或土司邊界的險(xiǎn)要哨卡。各級(jí)土司擔(dān)任將領(lǐng)武官，土丁農(nóng)時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)受訓(xùn)操練，有時(shí)則充當(dāng)戍守和差役。土兵被征調(diào)時(shí)，還必須自帶武器、行裝和糧食開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)。土兵如抗拒執(zhí)行土官之命，就要受罰，甚至被處死。為國(guó)為民斗爭(zhēng)不息
    土家族是一個(gè)勇敢、熱情豪爽、富于愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)的民族。土家族的先民巴人參加過(guò)周武王伐商紂之戰(zhàn)，沖鋒陷陣，打得殷人倒戈，導(dǎo)致商朝滅亡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴人勢(shì)力曾盛極一時(shí)，楚稱(chēng)王，巴也稱(chēng)王。巴將軍蔓子刎頸就義的故事，曾在民間廣泛流傳。
    巴郡、南郡等地在秦時(shí)曾發(fā)生過(guò)虎患，土家人以白竹弩箭射殺群虎立功；他們崇尚武勇、會(huì)作戰(zhàn)，參加過(guò)秦統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。秦漢以后，歷代的統(tǒng)治者幾乎都曾利用他們的兵丁征戰(zhàn)，因?yàn)橥帘鲬?zhàn)勇猛，征戰(zhàn)常勝，當(dāng)時(shí)人們都稱(chēng)他們是“神兵”、“忠義勝軍”、“虓雄”等等。
    王莽篡漢位的時(shí)候，土家的首領(lǐng)田強(qiáng)和他的三個(gè)兒子田魯、田玉、田倉(cāng)不服王莽的管轄，與綠林、赤眉農(nóng)民起義軍的斗爭(zhēng)遙相呼應(yīng)。東漢時(shí)，因?yàn)橹菘たh官吏收稅過(guò)重，巴郡、南郡和武陵郡中的土家首領(lǐng)和農(nóng)民曾多次舉行起義，反抗暴政。秦漢至明清時(shí)期，幾乎每個(gè)朝代都發(fā)生過(guò)土家族農(nóng)民反抗封建壓迫、剝削的斗爭(zhēng)。
    土家族人民在歷史上具有愛(ài)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。明嘉靖中葉，倭寇侵犯我國(guó)沿海的時(shí)候，明廷調(diào)發(fā)了大量官軍組成平倭隊(duì)伍。永順、保靖、桑植、鎮(zhèn)溪、容美、麻寮、酉陽(yáng)及九溪等地組成以土家族為主、有苗族參加的土兵隊(duì)伍，他們是一支抗倭勁旅，屢立戰(zhàn)功。1556年，容美土司田世爵，率其子田九霄、田九龍帶領(lǐng)土兵追擊倭寇，取得嵊縣之役大勝。特別是舟山之役，容美土兵與永順?biāo)九硪砟?、桑植司向鶴峰所領(lǐng)土兵協(xié)同作戰(zhàn)，全殲騷擾浙江的海盜，為保衛(wèi)祖國(guó)海疆做出了重大貢獻(xiàn)。
    到了近代，土家族中的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)和革命志士輩出。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，清朝副將、鶴峰土家族陳連升與其子陳鵬，先后被調(diào)至廣東三江口、沙角、大角炮臺(tái)，構(gòu)筑工事，嚴(yán)密防守著海疆。1841年初，陳連升率領(lǐng)600多名楚兵與從海路來(lái)犯的侵略軍奮戰(zhàn)，不幸，父子倆以身殉國(guó)。八國(guó)聯(lián)軍在入侵天津大沽口的時(shí)候，湘西土家族羅榮光任天津鎮(zhèn)總兵，其時(shí)，他雖已晉升，但未赴任，仍留守要塞，嚴(yán)詞拒絕侵略者的要挾威脅，敵軍進(jìn)犯時(shí)，袍身先士卒，堅(jiān)決還擊，在與敵軍激戰(zhàn)中壯烈犧牲。
    光緒年間，一些外國(guó)傳教士在川東南與鄂西一帶進(jìn)行非法活動(dòng)，并在酉陽(yáng)．、黔江、利川、施南、長(zhǎng)樂(lè)等地肇事，因此，遭到當(dāng)?shù)赝良易?、漢族人民的聯(lián)合痛擊。向燮堂、冉從之、楊楨庭、向虛廷（又名向策安）等，都是反對(duì)侵略者的杰出人物。至今，土家人民還以崇敬的心情，用“十唱”來(lái)歌頌1904年勇敢就義的壯士向燮堂的光輝事跡：  “正月里來(lái)喜洋洋，花背造反向燮堂，五湖四海把名揚(yáng)。……五月里來(lái)是端陽(yáng)，燮堂練兵又造槍?zhuān)?hellip;…六月里來(lái)霧茫茫，主教神父上沙場(chǎng)，嗚呼哀哉見(jiàn)閻王。……”
    土家族中的不少志士仁人曾參加過(guò)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)等革命團(tuán)體，為實(shí)現(xiàn)各族共和而斗爭(zhēng)。川鄂邊的土家族溫朝鐘、黃玉山等人，曾組織“川鄂湘黔鐵血聯(lián)英會(huì)”（前身為“鐵血英雄會(huì)”），以推翻清朝、打倒列強(qiáng)為奮斗綱領(lǐng)，先后動(dòng)員黔江、咸豐、利川、彭水、酉陽(yáng)等地各族群眾7萬(wàn)人左右，發(fā)動(dòng)了黔江武裝起義，曾攻占黔江縣城，震撼了清廷；英勇就義者被譽(yù)為“鐵血英雄”，人民祭奉人祠。至今，土家農(nóng)民薅草唱的田歌，仍在頌揚(yáng)他們的革命精神。巴東土家族鄧玉麟、利川土家族牟鴻勛和五峰土家族田飛鳳都是共進(jìn)會(huì)的重要成員，在籌備發(fā)動(dòng)辛亥革命和建立新政府、保衛(wèi)武漢中，都做出了卓越貢獻(xiàn)。牟鴻勛在辛亥革命成功后，曾擔(dān)任《中華民國(guó)公報(bào)》社社長(zhǎng)，宣傳孫中山的革命主張和提倡新文化，為民主革命立了功。
    中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，湘鄂川黔接壤一帶的土家、苗、漢等各族人民，都在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，在當(dāng)?shù)睾退l(xiāng)進(jìn)行革命活動(dòng)。1904年出生于黔江馮家壩桂花村的萬(wàn)濤（土家族），1924年在重慶讀書(shū)時(shí)，加人中國(guó)共產(chǎn)黨。他是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)建湘鄂西革命根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)人之一。此后，他擔(dān)任過(guò)中共鄂西特委副書(shū)記兼組織部長(zhǎng)、紅三軍前委書(shū)記、政委等職，為鞏固和發(fā)展湘鄂西革命根據(jù)地嘔心瀝血，后因受錯(cuò)誤路線(xiàn)迫害致死，年僅28歲。他勤奮好學(xué)、公而忘私、英勇斗爭(zhēng)、剛直不阿的革命精神，鼓舞著各族人民繼續(xù)奮斗。
    在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨中央先后派遣賀龍、周逸群、任弼時(shí)、關(guān)向應(yīng)、王震、肖克等創(chuàng)立和建立了湘鄂川黔革命根據(jù)地。四省交界地區(qū)及附近的各族人民，踴躍參加和支持革命，并做出了重大的貢獻(xiàn)和犧牲。在當(dāng)時(shí)建立的省、縣、區(qū)、鄉(xiāng)各級(jí)蘇維埃政權(quán)中，都有土家族的干部參加。1929年成立的鶴峰縣蘇維埃政府，土家族吳天賜曾擔(dān)任過(guò)主席0 1928年賀龍等回湘西，組織工農(nóng)革命軍，以后又改編為工農(nóng)紅軍，在反對(duì)國(guó)民黨的“圍剿”，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的過(guò)程中，四省交界地區(qū)的許多土家、苗、漢各族兒女入黨、參軍、參政、支前，為創(chuàng)立和保衛(wèi)革命根據(jù)地、壯大革命力量做了巨大的貢獻(xiàn)。鶴峰土家族陳年振、陳宗瑜父子在1926年于鄔陽(yáng)一帶以“抗捐抗稅、抗夫抗兵”為目的組織起“神兵大隊(duì)”0 1928年，陳宗瑜入黨；1929年初，賀龍把神兵大隊(duì)改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍第四團(tuán)，陳宗瑜任團(tuán)長(zhǎng)，陳年振任紅四軍第五路軍指揮，在反“圍剿”戰(zhàn)役中，屢立戰(zhàn)功，后來(lái)，父子倆均為革命而犧牲。鶴峰云南莊土家族范氏兄弟輝炎、輝強(qiáng)、輝元、輝久、輝同五人都參加了紅軍，作戰(zhàn)勇猛，被人們譽(yù)為“范家五虎”，戰(zhàn)功顯赫，先后為革命捐軀，滿(mǎn)門(mén)英烈。利川縣小河土家族周念民在武漢入黨后，回到家鄉(xiāng)并在黔江黎水壩一帶，組織起三百多人的游擊隊(duì)；1933年，賀龍把游擊隊(duì)編為紅三軍獨(dú)立團(tuán)，周念民任團(tuán)長(zhǎng)，以后他又擔(dān)任了紅三軍九師參謀長(zhǎng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘鄂川黔交界地區(qū)，犧牲時(shí)年方30歲。
    土家地區(qū)的各族貧雇農(nóng)民、婦女、兒童在土地革命運(yùn)動(dòng)中，也做出了貢獻(xiàn)。咸豐縣大村土家族韋廣寬精于醫(yī)術(shù)，他不僅把家產(chǎn)和子女貢獻(xiàn)給革命，而且僅于1933年10和11兩個(gè)月就醫(yī)治了二十多名紅軍傷員，以后，他隨軍長(zhǎng)征到了康藏邊境的白玉城，于一次和敵軍戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。
    五峰蒿坪區(qū)白果園的李鳳春是土家族的一個(gè)先進(jìn)婦女。她1928年入黨，1932年組織蒿坪婦女協(xié)會(huì)，被選為主席，帶領(lǐng)婦女支援紅軍，為紅軍洗衣服、做軍鞋、備干糧，并自編《婦女支前歌》：“千層底、萬(wàn)根線(xiàn)，難表紅軍情誼深，鞋幫鞋底密麻麻，做雙軍鞋送前線(xiàn)，敬薄禮物心一片，紅軍穿上把敵殺。”宣傳、鼓動(dòng)、組織廣大婦女支援前線(xiàn)。她率領(lǐng)婦女僅在1931年春就為紅二軍團(tuán)做軍鞋兩萬(wàn)多雙和布草鞋一千多雙，送往前線(xiàn)。她在紅軍出擊敵人時(shí)，幫助部隊(duì)掩護(hù)傷員撤退，并組織婦女上山采藥，和其他婦女一起護(hù)理、醫(yī)治傷員，使他們?cè)缛罩胤登熬€(xiàn)。她平時(shí)組織婦女站崗放哨，戰(zhàn)時(shí)組織婦女偵察敵情；她曾去漁洋關(guān)、長(zhǎng)樂(lè)坪等地出色地完成了偵察任務(wù)。1930年，她擔(dān)任紅軍獨(dú)立五十師二營(yíng)黨代表，不僅親自偵察，還率領(lǐng)二營(yíng)部分戰(zhàn)士參加突襲漁洋關(guān)戰(zhàn)斗，取得輝煌戰(zhàn)果。1931年，她任中共蒿坪區(qū)黨委委員時(shí)，在參加反“圍剿”的突圍戰(zhàn)斗中，不幸被捕，在敵人的嚴(yán)刑拷打和屠刀威脅下，毫不畏懼，被害時(shí)仍高呼“紅軍是殺不絕的！婦女協(xié)會(huì)是殺不絕的！”年僅29歲，真不愧是婦女英烈、巾幗英雄。在1935年紅軍北上后，婦女們回憶起紅軍時(shí)唱道：“梅花朵朵今又開(kāi)，紅軍為啥還不來(lái)？媽已補(bǔ)好舊衣服，我已打好棕草鞋。”
  鶴峰八峰山的土家族李慶成，是個(gè)少年英雄。李慶成家世貧寒，在幼年時(shí)就喜歡聽(tīng)賀龍的兩把菜刀起義等動(dòng)人心弦的革命故事，并經(jīng)常與伙伴到鶴鳴書(shū)院聽(tīng)老紅軍宣講革命道理。1929年1月，他聽(tīng)到賀龍?jiān)邡Q峰縣蘇維埃成立大會(huì)上演講：“蘇維埃政府，就是讓窮人翻身做主的政府，我們還要成立青年團(tuán)、兒童團(tuán)，打土豪、分田地。”會(huì)后，他第一個(gè)要求加入兒童團(tuán)，后來(lái)是兒童團(tuán)的總團(tuán)長(zhǎng)。他帶領(lǐng)土家兒童打“啞巴劣紳”（指打“八大神”），破神像、禁大煙、抓賭棍，并和小伙伴提倡新文化革命運(yùn)動(dòng)。1932年紅軍突圍東下后，他留在家鄉(xiāng)進(jìn)行革命活動(dòng)，不幸被捕，在被反動(dòng)派斬首時(shí)，他毫不畏懼地高呼：“蘇維埃政府萬(wàn)歲！”犧牲時(shí)他才16歲。
    在1937年至1945年間，不少土家兒女隨紅軍北上抗日。湘鄂川黔四省交界地區(qū)的土家、苗、漢各族人民，在地下黨的組織領(lǐng)導(dǎo)下，積極地參加了抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在川鄂邊區(qū)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中，還有不少的土家族戰(zhàn)士，獻(xiàn)出了寶貴的生命。