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古代濮人是土家族祖先之一？

更新時(shí)間:2018-03-19 13:51:10 來源：m.durdah.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) 濮人是商周時(shí)期屬于“南蠻”的土著民族，因其部落眾多，被統(tǒng)稱為“百濮”。
“百濮”包括許多屬于濮人的部落。濮人分布很廣，從湘鄂西延至巴、蜀。西漢揚(yáng)雄在《蜀都賦》中寫道：“東有巴賨，綿亙百濮。”濮人生產(chǎn)力落后，故未建立統(tǒng)一的國家，社會(huì)組織是松散的部落。杜預(yù)注在《左傳》中說：“濮夷無君長總統(tǒng)，各以邑落自聚，故稱百濮?！卞似鹪从诮裰貞c市涪水流域，被商人打敗后，逐步向武陵地區(qū)遷徙，致使武陵地區(qū)成為濮人故鄉(xiāng)，成為先秦時(shí)期濮人活動(dòng)主要區(qū)域。不二門類型文化即是佐證。
據(jù)《尚書》記載：武陵地區(qū)最早出現(xiàn)在歷史文獻(xiàn)的居民是商末參加武王伐紂和之后向周王朝進(jìn)貢朱砂的濮人。清人王鳴盛《尚書后案》曰：“湖南辰州實(shí)古濮人地。”近代民族學(xué)專家呂思勉《中國民族史》云：“所謂黔中郡，疑亦濮族之地?！爆F(xiàn)代學(xué)者田曙嵐在《論濮·僚與仡佬的相互關(guān)系》一文中明確指出：“湘西丘陵地實(shí)為……濮人的宅居地?！焙鲜∥奈锟脊叛芯克鶎＜也駸úㄍㄟ^對(duì)商周時(shí)期永順縣不二門等一系列遺址的考察，結(jié)合歷史文獻(xiàn)有關(guān)濮人的記載，在《武陵山區(qū)古代文化概論》一書中指出：“以不二門商周遺址為代表的文化類型是古代濮人的考古學(xué)文化……土家族是一個(gè)復(fù)合的民族，其底層土著居民可追溯到上古的濮人、中古的僚人。除此之外，該地區(qū)并不存在其他抽象的土著族群。其上層貴族來源于先后進(jìn)入武陵地區(qū)的外來者，從先秦巴人、漢晉強(qiáng)宗大姓直到元明清時(shí)代的土司，在文化上也呈現(xiàn)出多元復(fù)合的印記?！绷謺r(shí)九在《湘西古代民族文化淵源探索》一文中說：“湘西這個(gè)地區(qū)在商周古文化的族屬問題，我認(rèn)為是濮?！鄙讨軙r(shí)代進(jìn)入武陵地區(qū)清江流域、酉水流域、澧水流域的濮人與巴人、庸人、楚人、苗人、越人諸族交錯(cuò)雜居。土著濮人經(jīng)歷過“無君長總統(tǒng)，各以邑落自聚”的原始社會(huì)發(fā)展階段。公元前1046年，濮人與庸人等八個(gè)民族參加了武王克商的牧野之戰(zhàn)。西漢司馬遷撰的《史記·周本記》記載參加武王伐紂的民族是“庸、蜀、羌、髳（苗）、微、盧、彭、濮人”。此后，巴、濮、楚、鄧居于周室王畿之南，故左丘明在《左傳》中說：“武王克商……巴、濮、楚、鄧，吾（周）南土也?！睋?jù)《史記·楚世家》載：“叔堪亡，逃難于濮?！蔽髦苄趿辏ü?22年），楚王熊霜死后，他的三個(gè)弟弟爭立，熊霜之弟熊叔堪逃往其時(shí)勢大于楚的濮人地區(qū)避難。東周時(shí)代，楚國日益強(qiáng)大。公元前758年，楚國蚡冒即國君位后，開始征伐濮人，開啟疆土。《國語》曾載：“叔熊（堪）逃難于濮……楚蚡冒于是乎始啟濮?！惫?04年，楚武王熊通率兵進(jìn)攻濮族，占有其地，即《史記·楚世家》所載：“（楚武王）三十七年……于是始開濮地而有之?！苯?jīng)過兩次打擊，漢水流域大批濮人始遷湘西北。周匡王二年（公元前611年），麇人與濮人趁楚人饑荒、叛亂進(jìn)攻楚國，楚國出師迎戰(zhàn)，濮人因無屯聚，潰散而走?！蹲髠鳌吩d：“楚大饑……庸人帥群蠻以叛楚；麇人率百濮聚于選，將伐楚……乃出師，旬有五日，百濮乃罷。”周景王二十二年（公元前528年），“楚子為舟師以伐濮”，楚平王親率舟師打敗濮人部落以后，部分濮人向西南遷至湘西北、鄂西南一帶?！妒酚洝こ兰摇氛x載：“濮在楚之西南?！奔粗稿朔植荚诮裣嫖鞅?、鄂西南，成為楚國管不到的化外之民。
湘西北濮人遺留下來的文化不同于湘東文化。辰溪縣張家溜商代濮人文化遺址出土了大口尊、圈足碗、盆、缸等陶器。辰溪潭灣濮人遺址的陶器以泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶為主，器形有尊、豆、罐等。1973年至1982年，保靖縣龍溪鄉(xiāng)四方城戰(zhàn)國墓發(fā)現(xiàn)9件濮人寬格青銅劍和雙耳矮頸壺，劍鐔較寬，鑄有云雷紋、水波紋、貝紋、圓紋和三角形等紋飾，同類短劍見于慈利縣官地2號(hào)墓等戰(zhàn)國濮人墓中。1981年，慈利縣官地戰(zhàn)國墓中出土了一把濮人特有的無首扁莖銅劍。武陵地區(qū)發(fā)掘的濮人墓葬普遍出土寬格青銅劍和壺、豆等文物。如永定城區(qū)紫舞西路菜籽灣戰(zhàn)國墓、桑植縣朱家臺(tái)戰(zhàn)國墓、桃源縣祝家崗戰(zhàn)國墓和瀘溪縣桐木壟戰(zhàn)國墓等，龍山縣麥茶、保靖縣白鶴灣戰(zhàn)國墓還與虎紋印章同出。2001年，張家界市文物局對(duì)市城區(qū)三角坪菜籽灣古代墓葬進(jìn)行了發(fā)掘，清理春秋墓1座、戰(zhàn)國墓7座、西漢墓21座。部分墓葬的文化遺物土著特色極強(qiáng)。其中，M12墓葬出土了壺、缽、豆等陶器和銅劍、帶鉤、飾件等銅器，為戰(zhàn)國早期土著濮人墓葬。該墓出土的1把寬格扁莖銅劍為本地濮人創(chuàng)造，是古代濮人的遺留，是濮文化的精髓。
古代濮人是土家祖先之一，湖南部分濮人演變成為土家先民，貴州部分濮人演變成為仡佬族人。顏勇在《土家族族源新探》一文中提出：“土家族是由湘鄂川（今為渝）黔接壤地帶的土著居民和以后進(jìn)入的巴人、漢人等融合而成，其主體部分是當(dāng)?shù)氐耐林用瘛恕！敝x心寧在《從湘西酉水流域崖墓的族屬看土家族源》一文中指出：“土家族的先民是以濮人為主體，并融合有巴、楚等其他民族成份而形成的。土家族是古代土著人的后裔，這個(gè)土著人就是古代的濮人。”鄧華龍?jiān)凇锻良易澹汗糯说暮笠帷芬晃闹姓f：“土家族是由土著濮人留傳下來的土著民族。”邢敏建在《從酉水流域考古發(fā)掘看楚文化與諸民族的關(guān)系》一文中也說：“春秋中期以前酉水流域地區(qū)為濮或‘濮蠻’之地。”
濮文化對(duì)土家文化產(chǎn)生了重大影響，土家文化含有濮文化因子，表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，濮人是我國最早開采朱砂的民族。朱砂因產(chǎn)于辰州，故又稱為辰砂，用作提煉黃金、裝飾顏料、清毒藥物等。早在公元前十一世紀(jì)，濮人向周王朝進(jìn)貢朱砂?！兑葜軙ね鯐?huì)解》載：“（周）成王之會(huì)……卜（即濮）人以丹砂?！睍x代孔晁注：“卜人，西南之蠻；丹砂所出?！薄锻ǖ洹泛汀对涂たh志》等古籍都有黔州總管府所轄五州黔州、辰州、溪州、錦州、思州出產(chǎn)朱砂和光明砂的記載，這五個(gè)州正是濮人及其后裔“僚人”世代生息之地。清代《乾隆永順府志》也載永順縣猛洞河畔溫泉出產(chǎn)丹砂。清代《光緒秀山縣志》記載秀山縣開采丹砂的各“廠戶販出境，歲利幾萬金”。羅勇在《銅仁地區(qū)土家族概況》一文中說：“銅仁地區(qū)土家族也善于攻取朱砂和績織細(xì)布。”
其次，濮人民居為“干欄”房屋。唐代杜估撰的《通典》記載濮“人并樓居，登梯而上，號(hào)曰干欄”。北齊魏收撰的《魏書》亦載：“依樹積木，以居其上，名曰干欄。干欄大小，隨其家口之?dāng)?shù)?！爆F(xiàn)在，湘鄂渝黔土家地區(qū)仍然保存了無數(shù)“干欄式”轉(zhuǎn)角樓民居建筑，樓分二層，人住樓上，下放雜物。
再次，濮人愛唱情歌。呂思勉在《中國民族史》一書中說：濮人之裔聚居地“俗多游蕩，而喜謳歌”。元明清土司時(shí)期，土家先民盛行以歌為媒的婚戀習(xí)俗，清代《乾隆永順府志》記載：“土司地處萬山之中，界連諸苗，男女服飾均皆一式，頭裹刺花布帕，衣裙盡刺花邊，與紅苗無異。凡耕作出入，男女同行，無拘親疏，道途相遇，不分男女，以歌聲為奸淫之媒。”清代有首“竹枝詞”記載了湘西北土家人“挑蔥會(huì)”的習(xí)俗：“映山紅放女兒忙，嶺上挑蔥蔥味香；歌唱相戀憑木葉，嬌音吹斷路人腸?！泵磕甏禾?，土家姑娘、小伙到山上挑胡蔥，相遇之后就唱歌、談愛，俗稱“放敞”。鄂西南土家人每年農(nóng)歷七月十二日舉行以歌為媒的“女兒會(huì)”。 張家界旅游網(wǎng)

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