靖港介紹
唐代,李靖討蕭銑駐兵于此,“百姓德之,故曰靖港”。
清咸豐四年(1854),太平軍西征入湘,大敗曾國(guó)藩之湘軍。
因水運(yùn)便利而商賈繁華,一時(shí)為境內(nèi)第一繁榮集鎮(zhèn)。民國(guó)中期,與津市、洪江同為湖南省繁盛三鎮(zhèn)。
1957年,溈水改道,靖港段溈水堵口。
古鎮(zhèn)數(shù)里外有新石器時(shí)代遺址10余處。
古鎮(zhèn)的古街、古民居、古建筑及古街區(qū)的整體格局,保存相對(duì)較好。保護(hù)范圍主要包括“八街四巷七碼頭”,保留木結(jié)構(gòu)建筑占整個(gè)建筑的三分之一以上,其中“宏泰坊”、“育嬰堂”等晚清磚木結(jié)構(gòu)建筑保存較好,原臨河所建房屋均為吊腳樓,獨(dú)具江南水鄉(xiāng)特色。位于保健街的戲臺(tái),以花崗石護(hù)欄相連,石板臨江面皆陽(yáng)刻有花、鳥、獸等各種圖案。鎮(zhèn)上還有宗教建筑數(shù)處,一度朝有千人作揖,夜有萬(wàn)盞明燈。
歷史
靖港鎮(zhèn)原名蘆江,又名溈港,系溈水入湘江口。明《一統(tǒng)志》云:“在長(zhǎng)沙縣西北五十里,自寧鄉(xiāng)縣流至東北入湘,唐李靖討蕭銑駐兵于此,百姓德之,故曰靖港”。
靖港地處湘江西岸,東望銅官,距省會(huì)長(zhǎng)沙25公里,距縣城10公里。轄7個(gè)行政村、1個(gè)社區(qū)居委會(huì),總?cè)丝诩s3.5萬(wàn),總面積53.88平方公里。其中古鎮(zhèn)人口約0.4萬(wàn),古鎮(zhèn)(位于蘆江社區(qū)內(nèi)總面積3.67平方公里)核心區(qū)面積37.63公頃。是溈水入湘江之三角洲地帶,昔為天然良港,水路暢通,帆影不絕,凡濱湖湘陰、益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)及本地糧食土產(chǎn)多在此集散,曾為湖南四大米市之一,又是省內(nèi)淮鹽主要經(jīng)銷口岸之一,商賈云集,市場(chǎng)活躍,為境內(nèi)第一繁榮集鎮(zhèn),清光緒二十四年(1898年),即有客輪停靠,在此設(shè)洋棚子接送旅客,往來(lái)于溈水、湘江的寧鄉(xiāng)“烏舡”船有3000多艘,平日停靠船只千艘左右。清末民初,有糧行50多家,糧棧、米號(hào)各20余家,還有一批其他工商業(yè)。民國(guó)中期,與津市、洪江同為湖南省繁盛三鎮(zhèn),有“小漢口”之稱。民國(guó)22年(1933年),建置為長(zhǎng)沙縣直屬鎮(zhèn)。同年,設(shè)長(zhǎng)沙縣靖港民眾教育館。民國(guó)24年,設(shè)長(zhǎng)沙縣衛(wèi)生院靖港分院。民國(guó)27年長(zhǎng)沙大火后,投奔靖港經(jīng)商者大增,工商業(yè)發(fā)達(dá)500多戶。民國(guó)后期,因遭兵、火、水災(zāi),工商業(yè)倒閉近200戶。
古鎮(zhèn)現(xiàn)保存“8街4巷7碼頭”即保糧街、半邊街、保健街、保安街、少先路、興農(nóng)堤、橫堤、南岸堤、大巷子、桐仁巷子、當(dāng)鋪巷子、正義巷子,大河碼頭、義正碼頭、蔡家碼頭、卞河碼頭、楚河碼頭、桐仁碼頭、廟灣碼頭?,F(xiàn)有民居1008棟,3546間,建筑面積12607平方米,居民1027戶,街道總長(zhǎng)2910米,水陸交通發(fā)達(dá),高喬大道和靖格公路貫穿其境,由此可至湘陰、益陽(yáng)、常德、長(zhǎng)沙、株洲、湘潭、岳陽(yáng)等地。
靖港鎮(zhèn)歷史文化悠久,文化底蘊(yùn)深厚,跟鎮(zhèn)僅數(shù)里的團(tuán)頭湖就散落有新石器時(shí)代遺址15處,出土有大量石器、陶器。木屐、紙傘、風(fēng)箏盛行一時(shí),民間藝術(shù)豐富多樣,香干及火焙魚至今稱奇。現(xiàn)古鎮(zhèn)保留木結(jié)構(gòu)建筑占整個(gè)建筑的三分之一以上。其中,“宏泰坊”、“育嬰堂”等清代晚磚木結(jié)構(gòu)建筑保存較為完好。原臨河所建房屋均為吊腳樓,獨(dú)具江南水鄉(xiāng)特色,蔚為壯觀。位于保健街的戲臺(tái),南臨不河,系“中華民國(guó)十年鄉(xiāng)八埠公建”,戲臺(tái)東、西、南三方均有花崗石護(hù)欄,欄柱之間以花崗石相連,石板臨江面皆陽(yáng)刻有花、鳥、獸等各種圖案,戲臺(tái)北側(cè)為“寧邑楊泗廟”,建于1861年。鎮(zhèn)上還有宗教建筑數(shù)處,朝有千人作輯,夜有萬(wàn)盞明燈。遠(yuǎn)近聞名的有“楊泗塔”、“觀音廟”、“紫云宮”等。“紫云宮”鐫佚舊名聯(lián)一副,聯(lián)云:高閣俯南溟看九萬(wàn)里鵬飛,無(wú)數(shù)云瀾生眼底:重湖通左蠡,聽卅六灣漁唱,大千風(fēng)月入懷來(lái)。
靖港人杰地靈,英才輩出。有黃埔第一期學(xué)生、經(jīng)十軍軍長(zhǎng)、抗日先譴隊(duì)總指揮、獨(dú)臂將軍劉疇西,被稱為“革命母親”的陶承,有98抗洪英雄侯德仁,有全省十大藏書家胡應(yīng)龍等。
靖港扼湘江逆上長(zhǎng)沙之要沖,歷為兵家必爭(zhēng)之地。近代太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中靖港成為重要戰(zhàn)場(chǎng)。1856年4月下旬,太平軍在此大敗湘軍道領(lǐng)曾國(guó)藩,曾幾次欲跳水自盡。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期八路軍夜渡湘江之戰(zhàn)也在此不遠(yuǎn)處(洪家洲)進(jìn)行。1930年10月,中共湖南省委機(jī)關(guān)辦公遷至靖港鎮(zhèn)半邊街碓坊(米廠),王紹坤(王首道的愛人)和王紹蘭(郭立三的愛人)兩姐妹住機(jī)關(guān)辦公。
靖港歷史悠久,民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古鎮(zhèn)建筑既保存了清代的建筑風(fēng)格,又突出了江南水鄉(xiāng)的建筑特色,對(duì)于研究清代建筑和江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑具有重要的意義。同時(shí),靖港在歷史上既是兵家常爭(zhēng)之地,又是商貿(mào)發(fā)達(dá)的口岸,更是人文景觀較多的古鎮(zhèn),蘊(yùn)藏著巨大的旅游資源,極具開發(fā)價(jià)值。
文化名人
李靖 初唐軍事家,唐高祖李淵即為后,為消除后患,統(tǒng)一全國(guó),即派李靖將軍征討叛軍蕭銑,李靖帶領(lǐng)兵馬在銅官以北五十里誓師,度過湘江,在蘆江(今靖港)涉營(yíng),擊敗蕭銑,使蕭銑降唐,蘆江百姓在蕭銑統(tǒng)治期間,深受其騷擾不得安寧,與其鮮明對(duì)照的是李靖駐兵蘆江時(shí),軍紀(jì)嚴(yán)明,秋毫無(wú)犯,愛民如子,百姓十分擁戴,在李靖征服蕭銑后,并取李靖之“靖”字將蘆江改名靖港,靖港也由此得名。
曾國(guó)藩 近代重要知名人物,在著名的“靖港之戰(zhàn)”中,曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍被太平軍打敗,曾幾次想自殺,被手下救起。
劉疇西 原名梓榮,別名之榮,人們都親熱稱之為獨(dú)臂將軍。1897年3月28日生于湖南省望城縣靖港區(qū)沙圍子竹籬笆屋場(chǎng)一個(gè)農(nóng)民家庭。1925年2月,隨軍參加?xùn)|征,討伐叛逆陳烔明。3月12日,劉疇西所在的第一教導(dǎo)團(tuán)與叛軍林虎部主力,在棉湖西北山地展開一場(chǎng)惡戰(zhàn)。他在率領(lǐng)連隊(duì)反擊時(shí),左手被流彈擊中。戰(zhàn)后,他被轉(zhuǎn)入廣州東山博愛醫(yī)院治療,因靜脈破裂,血管潰爛,割掉了左臂。1929年初,赴莫斯科蘇聯(lián)軍事學(xué)院學(xué)習(xí)。1933年3月,劉疇西奉命前往閔浙贛軍區(qū),任軍區(qū)司令員兼紅10軍軍長(zhǎng)。紅10軍團(tuán)主力在懷玉山被國(guó)民黨軍14個(gè)團(tuán)重兵包圍。戰(zhàn)斗中,劉疇西右手又負(fù)槍傷。后他與方志敏先后被俘。1935年8月6日凌晨,被押往南昌市百花洲下沙窩刑場(chǎng),他拖著沉重的鐵鐐,昂首挺胸,與遇難的戰(zhàn)友連聲高呼:“中國(guó)蘇維埃萬(wàn)歲!”、“紅軍萬(wàn)歲!”、“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!”,英勇就義。時(shí)年38歲。
陶承 女,原名劉桃英,被人民譽(yù)為“革命母親”。清光緒十九年(1893)農(nóng)歷三月出生于長(zhǎng)沙縣新康都之靖港(今望城縣靖港鄉(xiāng))。幼孤家貧,由舅父寄養(yǎng)鄰居(干娘)家。13歲習(xí)湘繡,18歲與歐陽(yáng)梅完婚,住省城長(zhǎng)沙三興街。歐陽(yáng)梅于民國(guó)15年(1926年)參加中國(guó)共產(chǎn)黨,任湖南省總工會(huì)秘書長(zhǎng),“馬日事變”后轉(zhuǎn)移武漢,是中共漢陽(yáng)縣委負(fù)責(zé)人之一。劉桃英攜帶子女隨梅生做機(jī)關(guān)警衛(wèi)和機(jī)要工作。民國(guó)17年2月,梅生為革命犧牲。翌年,劉桃英帶子女去瀘,在上海工聯(lián)、共青團(tuán)中央秘書處和中央國(guó)際事物團(tuán)以“住家”婦女身份掩護(hù)革命,并改名陶承。民國(guó)20年,長(zhǎng)子立安為革命慘遭殺害,血染黃浦江畔。陶含悲忍痛,斗志更堅(jiān),于民國(guó)27年夏帶著兩個(gè)兒女輾轉(zhuǎn)到達(dá)武漢八路軍辦事處,要求分配任務(wù),并堅(jiān)決請(qǐng)求組織把兩個(gè)孩子送去延安,獲得批準(zhǔn)。是年秋,分配她去重慶八路軍辦事處工作,后調(diào)四川壁山戰(zhàn)時(shí)兒童第五保育院,負(fù)責(zé)教養(yǎng)難童。民國(guó)32年6月,陶承到達(dá)延安,得知小兒子稚鶴已在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇犧牲。民族多難,痛失親人,她化悲痛為力量,積極投入延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),同時(shí)堅(jiān)持學(xué)習(xí)文化,后參加懷安詩(shī)社練習(xí)詩(shī)文。民國(guó)37年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。中華人民共和國(guó)成立后,陶承先后任政務(wù)院、內(nèi)務(wù)部、最高人民法院西南分院機(jī)要秘書。1956年寫成《我的一家》一書,深受青年喜愛,發(fā)行600多萬(wàn)冊(cè)。后改編為電影《革命家庭》。“文化大革命”期間,陶承受林彪、江青反革命集團(tuán)迫害,身陷囹圄,時(shí)逾五載。黨的十一屆三中全會(huì)后,她將多年口述的革命回憶錄輯成《祝福青年一代》出版,被共青團(tuán)中央列入“全國(guó)青年振興中華讀書活動(dòng)”推薦書目。陶承一生都獻(xiàn)給了革命事業(yè),1986年7月11日,病逝于長(zhǎng)沙。
侯德云 靖港鎮(zhèn)復(fù)勝村人,在98抗洪戰(zhàn)斗中,因勞累過度犧牲,9月3日,中共中央總書記江澤民在洞庭湖視察時(shí),得知侯德云在抗洪搶險(xiǎn)中的模范事跡,給予高度贊揚(yáng)。并被湖南省人民政府批準(zhǔn)為革命烈士。
胡應(yīng)龍 胡應(yīng)龍靖港鎮(zhèn)復(fù)勝村人,于1984年創(chuàng)辦的家庭圖書館,現(xiàn)已發(fā)展成為湖南省農(nóng)村首家農(nóng)民圖書館——應(yīng)龍圖書館。應(yīng)農(nóng)圖書館藏書5萬(wàn)冊(cè),其中有胡應(yīng)龍親手加工整理的期刊2000冊(cè),剪報(bào)780冊(cè),手抄圖書50部,形成了獨(dú)具特色的藏書體系。擁有持證讀者870人,年均接待讀者18000人次。應(yīng)農(nóng)圖書館主要面向農(nóng)民,不但活躍了農(nóng)民的業(yè)余生活,而且在指導(dǎo)農(nóng)民掌握科技知識(shí)致富奔小康,指導(dǎo)青少年樹立良好的讀書風(fēng)氣和道德情操等方面起到了很好的作用。先后獲省、市、縣獎(jiǎng)勵(lì)23次,《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、中央電視臺(tái)等新聞媒體先后進(jìn)行報(bào)道。文選德、劉玉娥、譚仲池等省市領(lǐng)導(dǎo)相繼到應(yīng)圖書館視察。被評(píng)為(全省十大藏書家)。
其他 辛亥革命首義功臣李和生,20世紀(jì)學(xué)生領(lǐng)袖任維剛,農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖趙湘藻,雷鋒式的好干部鄧偌生,愛國(guó)華僑任雨龍,文學(xué)巨匠陳子展等等。
景點(diǎn)介紹
【宏泰坊】【寧鄉(xiāng)會(huì)館】【曾國(guó)藩文化公園】【楊泗廟】【紫云江閣】【陶承、劉疇西紀(jì)念館】【觀音寺】【蘆江八景】【臨河戲臺(tái)】【中國(guó)湖南省委舊址】【育嬰堂】【88人墓】
宏泰坊
宏泰坊位于靖港古鎮(zhèn)保健街街頭,建于清雍正十年,是長(zhǎng)沙最后一個(gè)清代妓院,迄今已300多年。原建筑僥幸保存至今,雖已傾杞不堪,尤頗見規(guī)模,駐足其間,似猶可嗅到當(dāng)年的胭脂味?,F(xiàn)已按照原建筑本身的規(guī)模、格局予以加固修復(fù)。修繕后的宏泰坊保持了原有的建筑風(fēng)格和大致布局,磚木結(jié)構(gòu),三進(jìn)三間,木樓雕花,精巧別致,奢華的裝飾重現(xiàn)了當(dāng)年的風(fēng)花雪月?,F(xiàn)坊內(nèi)陳列出41幅歷代名妓畫像,作為青樓文化博物館對(duì)公眾開放。
穿越了300多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,宏泰坊見證了清代風(fēng)月史,見證了封建社會(huì)對(duì)女性的身心摧殘,也見證了靖港古鎮(zhèn)曾經(jīng)的繁華,同時(shí)它也單薄地承擔(dān)了古鎮(zhèn)的衰敗和落寞,搖搖欲墜的木樓梯吱吱呀呀,傳遞著那個(gè)時(shí)代的告白。我們無(wú)法復(fù)制歷史,也無(wú)法抹煞歷史,唯一能做的就是勇敢地正視歷史。所以,在這個(gè)承載著歷史、埋藏著故事的舊處,我們恢復(fù)了宏泰坊當(dāng)年的原貌,并將其改建為一座青樓歷史文化博物館,依然沿用其名——宏泰坊。
作為青樓歷史文化博物館,宏泰坊內(nèi)展示了中國(guó)幾千年的妓院文化,用圖畫、文字、雕刻、實(shí)物等形式較全面地講述了青樓歷史的起源、發(fā)展和消亡。這些歷史痕跡是難以啟齒的,但宏泰坊以一個(gè)當(dāng)事者的身份向世人坦言身世,足見其淡定從容、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的歷史態(tài)度。宏泰坊用古代名妓諸多感人故事贊揚(yáng)女性的堅(jiān)強(qiáng)與偉大:第一名妓蘇小小、吞簪自盡的李師師、擊鼓抗金的梁紅玉、怒沉寶箱的杜十娘、傾國(guó)名姬陳圓圓、蕪湖名花潘玉良、才情兼?zhèn)涞男▲P仙……歷史一去不復(fù)返,人們對(duì)這座青樓遺址也有了新的感悟,宏泰坊不再是迷醉的“風(fēng)塵花柳”,摒棄了一切污穢和糟粕,帶給人們也不再是紙醉金迷的庸俗、病態(tài),而是人類理性所煥發(fā)出的華麗優(yōu)雅、大大方方、坦坦蕩蕩、堂堂正正。聞琴解佩,一枕黃粱,昔日花間風(fēng)流雨打去,只留佳話代代傳。
寧鄉(xiāng)會(huì)館
寧鄉(xiāng)會(huì)館,又名八音堂、八元堂,坐落在古鎮(zhèn)保健街。于清咸豐十一年(公元1861年)寧邑八埠捐建,作為當(dāng)時(shí)寧鄉(xiāng)船塢工作人員駐扎辦公的場(chǎng)所。會(huì)館高約4米,建筑面積1200平方米,中有20多平方米的木樓戲臺(tái),大廳空曠,可容納數(shù)百人集會(huì),廳中兩根四方形花崗石柱,柱基略闊于柱身,四面有浮雕圖飾,輪廓比較清晰。后人在中廳四根石柱間建造屋舍,將整個(gè)會(huì)館隔成前臺(tái)和后臺(tái)大廳兩部分,石柱后尚有兩根木柱支撐屋頂。如今八音堂已按照原有格局基本修復(fù)完善。館內(nèi)辟有靖港老照片博物館,陳列靖港每個(gè)時(shí)代的老照片。
曾國(guó)藩文化公園
清咸豐四年(1854年)四月下旬,太平軍首領(lǐng)石祥貞、林紹璋部從岳州(今岳陽(yáng))揮師南犯,再度進(jìn)占靖港,修筑炮臺(tái),駐兵鞏固,妄圖長(zhǎng)沙。時(shí)任湖南團(tuán)練大臣的湘軍統(tǒng)帥曾國(guó)藩一面遣軍南援湘潭,并親率人馬直入靖港,意在切斷林紹璋部后路,逼其退出湘潭。是年四月廿九日,靖港團(tuán)練張炳南率鄉(xiāng)勇協(xié)助湘軍陸師作戰(zhàn),不幸中彈身亡,鄉(xiāng)勇、陸師相繼潰退。湘軍水師亦被太平軍火炮擊中,慘遭覆沒于洪家州占地。曾國(guó)藩愧憤交加,投水自盡,后為部署救起。此為理學(xué)大家曾國(guó)藩第一次試圖跳水自盡。靖港水戰(zhàn)也由此成為曾國(guó)藩人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。曾國(guó)藩文化公園建于老溈水接湘江處,陳列出有關(guān)曾氏和湘軍的書稿及器物。
楊泗廟
楊泗廟位于溈水之濱,保糧街街頭,建于雍正七年,為供奉楊泗將軍之廟宇,楊泗將軍是宋朝農(nóng)民起義領(lǐng)袖,名楊幺。楊幺殉節(jié)后被洞庭湖區(qū)以及湘、資、沅、澧諸河流域行船人奉為水上保護(hù)神,稱其為“平浪王爺”。
楊泗廟與觀音寺比鄰,內(nèi)有樓廊相通。因修建湘江大壩被拆除后僅剩內(nèi)殿。內(nèi)殿單體磚木建筑,正中供奉三身佛,佛像左右為陶制二十四尊諸天菩薩。為擴(kuò)大古廟規(guī)模,2003年在楊泗廟的基礎(chǔ)上增建一座新殿,正中供奉關(guān)帝爺和楊泗將軍,側(cè)有一合金大鐘,貼掛信徒之祈愿。此廟為靖港鎮(zhèn)內(nèi)唯一保存良好的廟宇,每日有眾多信徒來(lái)此禮佛,許多游客前來(lái)參觀、朝拜,香火旺盛,每逢農(nóng)歷6月初6日、9月19日觀音圣誕,來(lái)此參拜者數(shù)以萬(wàn)計(jì),世人形容其盛況謂之:朝有千人作揖,夜有萬(wàn)盞明燈。
觀音寺
觀音寺位于溈水之濱,始建于清雍正六年(公元1728年),由信士侯鈞隆等人協(xié)助僧人募款建造,以后經(jīng)高僧率弟子善根、善印籌資擴(kuò)建后殿。由于歷史變遷,寺院大部分建筑曾經(jīng)被毀,僅留大雄寶殿。幾經(jīng)修復(fù),寺廟已經(jīng)重復(fù)舊貌,香火旺盛。
山門巍巍屹立,紅墻琉璃瓦定,翹檐如飛。正門上有“觀音寺”三個(gè)漆金大字,陶制飛天玉女圖惟妙惟肖,兩側(cè)各有一圓門,門上有佛家之箴言。正門兩側(cè)有住持釋宗云法師所撰對(duì)聯(lián):看破放下觀自在,慈悲喜拾見如來(lái)。側(cè)門正上書“慈航普渡”,兩側(cè)對(duì)聯(lián)為:有意焚香何必遠(yuǎn)朝南海,真心向道此處即是西天。觀音寺共三進(jìn)三殿,前為山門,入山門即是大雄寶殿,殿前樹觀音像,殿后有兩小殿。寺內(nèi)大殿分為兩層,一層供奉西方彌勒佛,二層有講經(jīng)堂,逢觀音圣誕或其他宗教節(jié)日時(shí),常在此處講經(jīng)說法。寺前溈水岸邊樹寶塔,取名復(fù)興塔,始建于清雍正年間,塔高20米,底寬3.2米,花崗石砌成,五層六面,頂置葫蘆寶飾。原塔在文革中被毀,現(xiàn)存復(fù)興塔于1986年依照古廟和觀音寺的風(fēng)格重修。前有香爐以供信徒焚香拜祭。觀音寺與楊泗廟相連,共有4位師父,6位居士,俗家信徒眾多,每日前來(lái)參拜者絡(luò)繹不絕,香火旺盛。
蘆江八景
靖港古鎮(zhèn)得天獨(dú)厚,因水而興,風(fēng)光秀美而人文深邃,蘆江八景宛如鑲嵌在古老小鎮(zhèn)的八顆明珠,光彩熠熠。“柳浪聞鶯”、“石墩夏涼”、“樓鏡瀟湘”、“七星傲月”、“八卦傳神”、“扇子迎客”、“獨(dú)樓鶴立”、“梨園戲水”之蘆江八景,給繁榮昌盛的“小漢口”添加了斯文和高雅。
歲月悠悠,蒼桑易老,蘆江八景隨同古鎮(zhèn)的式微而漸行漸遠(yuǎn),八景的美麗也由此淡出了古鎮(zhèn)人的視線。然而記憶猶存,遺跡猶在:濤聲依舊的湘江岸邊,一棵棵依然守望著碧水藍(lán)天的古柳,便收藏著當(dāng)年“柳浪聞鶯”的遺傳秘碼和鶯啼聲聲中的浪漫故事。散落在古鎮(zhèn)的街巷庭院和廢墟中依然完好的南瓜石墩,便有往日夏天傍晚的習(xí)習(xí)涼風(fēng)從石中逸出,輕聲訴說著“石礅夏涼”的美妙光景。湘江邊那座曾經(jīng)映照過船帆點(diǎn)點(diǎn)和一江逝水的樓閣,雖然雕梁畫棟已成虛而遺跡難覓,卻被作為“望江樓”商標(biāo)復(fù)活在了名聞遐邇的靖港布鞋上,讓后人依然能一睹“樓鏡瀟湘”的精致。那兩棵“七星傲月”檀和“八卦傳神”樹的奇枝妙冠雖然因蒼老而羽化登仙,盤虬蒼然的樹根卻依然鼾眠在古鎮(zhèn)天主教堂的斷垣殘椽和插花寺土堆下夢(mèng)著曾經(jīng)的枝繁葉茂和傳奇體驗(yàn)。“扇子迎客”的扇子碼頭,“獨(dú)腳鶴立”的獨(dú)腳吊樓,“梨園戲水”的臨河戲臺(tái),從它們留守在故址中的石墩、石柱、石板和巧奪天工的石雕,依然能喚起古鎮(zhèn)人從記憶深處復(fù)原出它們當(dāng)年在熱鬧繁華中的妖嬈和神圣。
靖港古鎮(zhèn)的蘆江八景,既是天然的又是人工的、人文的,這就使她有別于僅以天然奇石為景的谷山和烏山八景,也有別于以廟宇和神話傳說為基礎(chǔ)的黑麋峰八景。蘆江八景中,除了“柳浪聞鶯”、“七星傲月”和“八卦傳神”為天然與神話傳說合二為一之景,其余諸景均是人為建造,是實(shí)用性和觀賞性相融合之景,并且,蘆江八景皆亮相于或人流如蟻或街巷如織或檣帆如林的熱鬧繁華中。然而,她都能以鎮(zhèn)定自若,坐懷不亂的儒雅風(fēng)度,數(shù)百年間默默無(wú)語(yǔ)地傳遞著古鎮(zhèn)深厚的人文氣息,給曾經(jīng)財(cái)源滾滾、物流泛濫的“小漢口”添加了文化的含量和精神的份額。
蘆江八景之“梨園戲水”——臨河戲臺(tái)
臨河戲臺(tái)建于中華民國(guó)十年,在流入靖港古鎮(zhèn)的溈水岸邊。戲臺(tái)一側(cè)是舊時(shí)以??繉庎l(xiāng)烏舡子為主的溈河碼頭,臺(tái)面麻石鋪砌,臨河三方均有花崗石護(hù)欄,五步一柱的“南瓜石柱”規(guī)整井然。欄柱之間還有花崗石板相連,石板臨水一面刻有花、鳥、獸等各種圖案,栩栩如,巧奪天工,當(dāng)年戲臺(tái)上鏗鏘的鑼鼓聲,悠揚(yáng)的琴聲和悅耳的唱腔,似乎至今仍繚繞在石柱間。
臨河戲臺(tái)與寧鄉(xiāng)烏舡子關(guān)系最密切。說起寧鄉(xiāng)烏舡子,古鎮(zhèn)的老人們可有說不完道不盡的故事。烏舡子是一種航行蘆江淺水的專用船,船不寬,約六尺,長(zhǎng)卻都達(dá)七八丈;船上還有篷,頗象魯迅《故鄉(xiāng)》中描敘的江浙一帶的烏篷船,又象沈從文筆下湘西酉水里的小船。船上有鍋有灶,還有一對(duì)夫妻,卻是老夫少妻,那船老大往往要大他老婆二十歲,甚至大三十歲。船老大的正宗老婆卻留在寧鄉(xiāng)老家養(yǎng)育兒女,操持家務(wù)。船上的老婆是臨時(shí)老婆、小老婆。當(dāng)時(shí)溈河碼頭每天至少有上百只寧鄉(xiāng)烏舡子停靠。烏舡子把從寧鄉(xiāng)運(yùn)來(lái)的地方特產(chǎn)卸下,再裝滿靖港的谷米以及長(zhǎng)沙、湘潭和洞庭湖區(qū)各州縣的貨物返回。烏舡子是進(jìn)不了湘江的,只起中轉(zhuǎn)作用,但它卻承擔(dān)著疏通寧鄉(xiāng)物流命脈的重任,何況,在唯有水運(yùn)的時(shí)代,寧鄉(xiāng)又只能通過唯一的溈河來(lái)進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易。烏舡子如此舉足輕重,寧鄉(xiāng)人又焉能不重視?臨河戲臺(tái)便是靖港鎮(zhèn)上的八音堂專門為烏舡子船老大和他們的小老婆停靠數(shù)日,等待卸貨裝貨完畢時(shí)有得戲看而建造的。
臨河戲臺(tái)幾乎天天都唱戲給烏舡子看。唱他們最愛看的湘劇,并且都是折子戲而非整場(chǎng)戲,因?yàn)檎麍?chǎng)戲常常要唱十天半月,烏舡子沒看得完就要返航。折子戲短,最切合烏舡子的??繒r(shí)日。唱的多半是“三國(guó)戲”:《空城計(jì)》、《定軍山》、《走麥城》、《三氣周瑜》,還有《黃鶴樓》、《摘梅桃》……數(shù)也數(shù)不完。戲班子都是由八元堂寧鄉(xiāng)會(huì)館從各地邀請(qǐng)來(lái)的,免費(fèi)公演。招呼戲班子的費(fèi)用由會(huì)館埋單,免不了要請(qǐng)到怡華樓、月華樓、奇珍閣等有名的飯館去吃“八大碗”,唱完戲還有夜宵招待,吃靖港的特色小吃。戲班子當(dāng)然就更賣力。烏舡子上的船老大不但愛看戲,還蠻會(huì)享受,他們把船搖得正正地對(duì)準(zhǔn)臨河戲臺(tái),和小老婆肩并肩雙雙坐船頭,一邊津津有味地看戲一邊津津有味地喝著靖港谷酒,吃著從靖港街上買來(lái)的香干子和鹵菜,搖頭晃腦,張嘴咋舌,樂不思蜀。也有許多古鎮(zhèn)居民來(lái)看免費(fèi)戲,他們常常爬到烏舡子上,與船老板和和老板娘一起看戲,船老板熱情大方,會(huì)讓出座位來(lái),邊看戲邊和本地居民扯談,對(duì)古鎮(zhèn)也就更加熟悉了解。
作為蘆江八景之一的臨河戲臺(tái),當(dāng)然也得有個(gè)雅稱,古鎮(zhèn)的讀書人于是又一次開動(dòng)腦筋,可是連連取了無(wú)數(shù)個(gè)都不能令人滿意。給臨河戲臺(tái)取雅稱確實(shí)有些難度。為此,地方紳士在各處貼出“征名告白”:若能給臨河戲臺(tái)取一滿意雅稱者,賞大洋十塊。頓起應(yīng)征者如云,最后,竟是來(lái)臨河戲臺(tái)唱戲的益陽(yáng)班子中一名演小生的戲子得了那十塊大洋。那演小生的戲子不但戲演得出神入化,還滿腹詩(shī)書,據(jù)說他出生于書香門第,還考取過秀才,然而他卻偏偏迷上了唱戲,甘愿過四海為家的流浪藝人生活。他所取的“梨園戲水”被古鎮(zhèn)人認(rèn)可并獲賞后,他還特地作詩(shī)一首來(lái)借景抒懷,詩(shī)曰:
戲院悠悠水上浮,烏舡船上看昔今。
蘆江鎮(zhèn)里人猶古,溈水河中草欲新。
假戲真作即是戲,虛情實(shí)做難為情。
梨園弟子豪情壯,唱罷湘曲汗?jié)M中。
中共湖南省委員會(huì)舊址
1930年7月27日,中共湖南省委機(jī)關(guān)由益陽(yáng)遷至長(zhǎng)沙縣楊橋照霞村(今屬望城)省委委員周炳文家里,省委書記寧迪卿、省委委員王首道等都住在這里。中秋剛過,省委機(jī)關(guān)遷至銅官馬廠坪郭仲甫家中。不久,省委機(jī)關(guān)再次遷至銅官對(duì)河的靖港半邊街碓坊(米廠)。王紹坤(王首道之妻)和王紹蘭(郭立三之妻)兩姐妹住進(jìn)機(jī)關(guān)。11月底,省委機(jī)關(guān)遷回益陽(yáng),在轉(zhuǎn)移途中,王紹蘭和王紹坤被捕犧牲。
育音堂
育音堂位于靖港古鎮(zhèn)少先路,慈善協(xié)會(huì)于晚清時(shí)期修建,用于救助撫養(yǎng)苦難嬰幼兒,其建筑格局基本保存完好。
88人墓
靖港之戰(zhàn)太平軍大捷,陣亡將士?jī)H88人,歸葬于靖港古鎮(zhèn)南岸堤以南,因墓埋88人,故名88人墓,現(xiàn)墓碑、華表柱等尚存。
靖港美食
谷酒
靖港位于大眾垸內(nèi),屬于湖區(qū),水源充足,是著名的魚米之鄉(xiāng),糧食產(chǎn)量高,人們便用余糧自己開酒坊、釀白酒。四五十度的谷酒味道甘甜醇香,口感純正。
紅薯粉
用紅薯做原料,經(jīng)過粉碎、沉淀、漂洗、蒸、切、曬等工序制成,烹飪簡(jiǎn)便,味道鮮美,成為人們餐桌上的新寵。
火焙魚
原料為小魚蝦,其中以“青皮嫩”為最佳,肉多味美,魚蝦捕撈上趁新鮮將其沖洗干凈,瀝干水,均勻地?cái)傇跓徨佔(zhàn)永铮ㄥ伾纤⒁粚佑褪顾鼈儾徽冲仯0胄r(shí)左右,這些魚蝦就已經(jīng)焙干,一側(cè)焦黃,透出薰香,再剔去肚腸,炒豆豉辣椒或?qū)⑶嘟非嗨馇屑?xì)同炒均好,味道絕美。
姜鹽芝麻豆子茶
靖港人吃姜鹽芝麻豆子茶早已成為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。將生姜搗碎,加入少量食鹽和炒熟的芝麻、黃豆或黑豆,一齊倒入茶罐中,然后手提茶罐搖勻倒入茶杯待客,香脆可口,味不亞于“湘西擂茶”。
靖港八大碗
如果說靖港的吃名聞遐邇,有口皆碑,那么,八大碗則是靖港吃之翹楚,也是古鎮(zhèn)人引以為榮的傳統(tǒng)名牌。從前靖港街上數(shù)十家有名餐館,都把八大碗當(dāng)作各自的招牌菜,各餐館的廚師也都是潛心研習(xí),精益求精,把烹制出高水平的八大碗當(dāng)作看家本領(lǐng)。曾經(jīng)繁榮昌盛的“小漢口”靖港,那些停船上岸的船夫,載貨而來(lái)的生意人以及慕名而來(lái)的浪人,首先就得進(jìn)餐館吃八大碗,飽其饞吻,享其口福,乃至為了貪吃八大碗而“船到靖港口,順風(fēng)也不走。”而靖港街上的紅白喜事,也是非八大碗不成宴席。
八大碗獨(dú)領(lǐng)靖港食之風(fēng)騷,來(lái)源于它的每一道菜皆選材嚴(yán)格,配料講究,制作精細(xì)和烹飪得法。并且,因其歷史悠久,代代相傳而經(jīng)千錘百煉、去粗取精之功,遂達(dá)“增之一分則長(zhǎng),減之一分則短”的完美境界。又因靖港曾處“小漢口”的優(yōu)越位置,來(lái)自三湘四水的船帆,每日??窟_(dá)數(shù)千只,它們不但制下了財(cái)流,也制下了眾多湘菜的烹制方法和各種湘人口味。具備“拿來(lái)主義”精神和勇氣的靖港廚師則是博納諸湘菜之長(zhǎng)而調(diào)其眾口,在靖港本地菜與湘菜的磨合中,逐步衍化成鮮、香、甜、辣諸味皆備的湘菜精典八大碗。
靖港香干
靖港香干是極有名的。明清時(shí)期靖港香干便銷往長(zhǎng)沙、湘潭、寧鄉(xiāng)和洞庭湖區(qū)眾多地方,并且那些地方都有專賣靖港香干的店鋪,常常是供不應(yīng)求。當(dāng)時(shí)靖港有十多家制作香干的手工作坊,其中最有名的是秦裕泰,所制作的“秦泰干子”名聞遐邇,到得民國(guó)年間,又有譚興泰、吳旺順、李旺順、惠泰等作坊制作的香干躋身香干精品之列,靖港香干制作由此達(dá)到鼎盛時(shí)期。
靖港香干的名氣是靠質(zhì)量樹起來(lái)的,不象當(dāng)今某些“名牌”、“名人”,是靠炒和吹出來(lái)的。靖港香干不但精工細(xì)作,工序也十分繁復(fù),有選豆—磨豆—打漿—打包—壓包—下鹵鍋七道工序。選豆:對(duì)豆的質(zhì)量要求十分挑剔,當(dāng)時(shí)各個(gè)作坊都從湖北荊洲進(jìn)口黃豆,因?yàn)榍G洲黃豆質(zhì)量最優(yōu),磨出的豆?jié){最是細(xì)嫩白凈。還得要當(dāng)年收獲的豆,隔年豆因水份欠足不新鮮影響質(zhì)量而被拒之坊外。購(gòu)回的豆還要經(jīng)過篩選,癟豆、半邊豆、顏色不純的豆都會(huì)被篩選出局,另行安排。只有顆粒飽滿,色澤鮮亮的豆方能進(jìn)入磨豆工序。磨豆先要把豆子發(fā)泡三至四小時(shí),舊時(shí)用石制的手工磨和腰磨磨,要反復(fù)磨二至三遍,直把豆子磨得細(xì)而又細(xì),這才開始打漿。打漿先要把豆?jié){熬開,倒入大木桶,摻石膏粉使之凝固。靖港有句行業(yè)俗語(yǔ):“殺豬打豆腐你不得老手”,可見打漿技術(shù)要求之高,要打出“老嫩”適度的漿并非易事,“過老”或“過嫩”的漿都會(huì)直接影響香干的質(zhì)量。然后打包,先把已經(jīng)凝固的豆?jié){用砂布一塊塊地包起來(lái),懸掛起來(lái),使之瀝干水份,并且要包兩次,并且包好后還要放在模子里壓,壓成硬性的白干子。舊時(shí)倒是只包不壓,既包又壓是后來(lái)才有的,此法使靖港香干的質(zhì)量更上了一層樓。最后一道工序是下鹵鍋,是為香干制作工藝的精髓部分,質(zhì)量的優(yōu)劣在此一舉。對(duì)此,精品作坊都有保密規(guī)則:只傳兒子媳婦不傳女兒便是規(guī)則之一。“鹵鍋”和配料倒是基本相同:桂皮、八角茴、紅糖、鹽、飴糖加水煮熬成汁,關(guān)鍵卻是成分的配比,精品香干作坊所要保密的也正是配比,某成分多一兩或少一兩,質(zhì)量的優(yōu)劣便見分曉。
靖港香干細(xì)嫩而緊湊、色鮮而香濃,微咸帶甜而其味純正,非一般豆制豆可比,食之齒頰留芳,余味無(wú)窮。靖港香干可生吃,下酒尤妙,烹調(diào)成菜肴熟吃最佳。靖港特色菜中,就有幾道香干菜,其中香干燜回鍋肉、香干炒韭花和香干炒芹菜就常常堂而皇之地亮相于大小宴席,深得食客喜愛。
香干燜回鍋肉:把半瘦半肥的豬肉煮熟煮爛,冷卻后切成塊,香干也切塊,一同放入缽中,加水,放干紅辣椒、蒜粒、鹽、醬油,蓋蓋。文火慢煨至熟。因肉的鮮味在慢煨中滲入香干,使香干中帶了肉的鮮味、肉中又帶了香干之香,其味收雙玉合壁之效。它也是古鎮(zhèn)人百吃不厭的一道家常菜。
香干炒韭花和香干炒芹菜。香干切絲,韭菜花去葉去莖只留“白腦殼”,紅辣椒切絲,鍋中放入菜油,燒紅,然后把香干絲、“白腦殼“和紅辣椒絲一并倒入,翻炒至熟加鹽裝盤即可。此菜以香干的深紅和內(nèi)里的白色為主色調(diào),以“白腦殼“的淡紫色和辣椒絲的鮮紅相映襯,使之成為一道極具觀賞性的菜。香干炒芹菜也是香干切絲,芹菜去葉留莖,拉絲。菜油入鍋燒紅,香干和芹菜一同倒入翻炒,加鹽裝盤。其白綠相間之色同樣賞心悅目。以上兩道香干菜常常被當(dāng)作靖港八大碗宴席的“收盤菜“而驚現(xiàn)于桌,食客已是疲憊的味口則被再一次調(diào)動(dòng)起來(lái)。
靖港香干因其手工作坊的制作,未能形成規(guī)?;a(chǎn),又因其制作關(guān)鍵技術(shù)的保密性和封閉性而受到雙重限制,從而未能給式微的古鎮(zhèn)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益,靖港香干只能在商機(jī)無(wú)限的時(shí)代中讓人只聞其名而不知其味。何況,靖港香干的優(yōu)良又得力于唯靖港之有的“蘆花水”而“桔生淮則為桔,桔生淮北則枳。”難以移哉?也許“塞翁失馬焉知非福”,靖港香干正因局限和不能移哉,才使她成了唯我獨(dú)有的美食精品而給一個(gè)古鎮(zhèn)添加光彩!
糯米甜酒
將甜酒藥引子碾碎放入米飯中,把飯筑緊,保持適度的溫度,24小時(shí)后,便香飄四逸,既可生吃,也可加入紅棗、荔枝、桂圓等做甜酒沖蛋甜酒煮蛋,味道香醇甜美,當(dāng)?shù)貗D女習(xí)慣在節(jié)慶用甜酒待客,以表盛情。
糯米粽子
民間風(fēng)味小吃,用料考究。糯米1000克,純堿3克,鮮蓼葉500克,白糖適量。將糯米淘洗干凈,浸泡少時(shí),取出攪拌。將鮮蓼葉用開水煮十分鐘,剪去蒂,將大小葉搭配好疊成“十”字架,用繩捆成把,放在清水中泡四、五小時(shí),去除澀味。然后將蓼葉摺成三角形斗狀,灌入糯米,包成菱角形,用細(xì)麻繩扎緊,入鍋煮兩小時(shí)左右,熟透后拌白糖食用,其味清香可口。現(xiàn)在還有加入綠豆、紅豆、蓮仁、火腿肉等多品種的。
手工面
靖港手工面源自逃荒至此的北方難民。靖港人將面條制作方法和本地米粉的配湯諸法合二為一,遂形成既有北方面食的筋道,又兼具米粉湯汁鮮美的靖港手工面。
湘粉
又名“南粉”,因產(chǎn)地在湖南而得名。望城縣湘江西岸是主要產(chǎn)區(qū),人們又稱做“西粉”。望城縣制作湘粉已有400多年的歷史,它與山東的龍口粉,北京的清河粉同享盛名,暢銷國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。湘粉是以蠶豆、川豆、綠豆、飯豆、赤豆、四季豆等作原料,又以蠶豆為主。不論采用哪種豆類,都必須以少量的綠豆作芡粉,才能做出優(yōu)質(zhì)的粉絲。它的生產(chǎn)過程要經(jīng)過泡、磨、洗、炕、曬等。湘粉營(yíng)養(yǎng)豐富,烹調(diào)簡(jiǎn)便,味道鮮美,既柔軟,又爽口,是人們喜愛的一種名菜。佳節(jié)喜慶,常有湘粉上席?,F(xiàn)在生產(chǎn)的湘粉,絲條均細(xì),潔白透明,拉力強(qiáng),耐煮,包裝講究,攜帶方便,十分暢銷。
民間藝術(shù)
【蚌舞】【彈詞】【燈彩】【地花鼓】【風(fēng)箏】【宮燈】【花燈】【花鼓彈唱】【漁鼓】
【花鼓戲】【剪紙】【龍舞】【羅漢舞】【手工秤】【圓木】【打鐵】【湘繡】【銅官窯】
【木屐】【紙傘】【皮影戲】【獅舞】【竹馬燈】【棕編】【走馬燈】
蚌舞
蚌殼用蔑扎骨架,蒙布或紙,外繪蚌紋,以紅綠綢鑲邊,內(nèi)貼水銀碎鏡片。由一旦一丑表演。旦扮蚌殼精,身背蚌殼,表演“扯四角”、“開蚌”、“戲水”、“整容”、“照鏡”、“戲翁”等動(dòng)作,含蓄逗趣,活潑可愛。丑扮魚翁,手持撒網(wǎng),表演“踩水”、“窺蚌”、“戲蚌”等動(dòng)作,詼諧風(fēng)趣。常令人捧腹。伴奏以弦樂為主,伴以竹笛,幽雅悅耳。
彈詞
以月琴伴奏,自彈自唱,夾唱夾敘,也有只唱不說的,過去是一個(gè)人演唱,現(xiàn)也有集體表演。內(nèi)容原為傳統(tǒng)曲目,故事性強(qiáng),常有連臺(tái)本。新中國(guó)成立后,有配合宣傳中心工作的新曲目。新編彈詞《郭亮》等流傳甚廣。世居霞凝鄉(xiāng)的盲人彭延坤,是湖南有名的彈詞說唱藝人、省曲藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。
燈彩
燈彩是望城普遍流行的民間工藝品,在節(jié)日和喜慶時(shí)懸掛于門首和廳堂,以渲染氣氛。相傳始于西漢,以后歷代都有制燈工藝。民間藝人利用本地所產(chǎn)竹、木等材料,制成各色花燈,加以彩繪或刺繡裝飾,結(jié)構(gòu)精巧,古樸雅典,美觀大方。
地花鼓
一旦一丑表演,用手巾和折扇作道具。旦的表演含蓄細(xì)膩,動(dòng)作優(yōu)美輕俏,以眉目傳情(脧眉眼)為特點(diǎn)。丑的表演活潑聰明,俏皮逗樂,動(dòng)作粗獷。流傳在境內(nèi)的地花鼓有“洗菜心”、“銅錢歌”、“望郎歌”等。
風(fēng)箏
風(fēng)箏起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,到了宋朝,風(fēng)箏已有很大發(fā)展,到了清朝,玩風(fēng)箏之風(fēng)更盛。靖港風(fēng)箏制作業(yè)興起于清朝。風(fēng)箏的技藝概括起來(lái)為扎、糊、繪、放,即扎架子,糊紙面,繪花彩,放風(fēng)箏。靖港風(fēng)箏骨架制作以各種竹材為主,輔以蘆葦,高粱桿等,沿竹的自然紋理把它撕開,一定的溫度下使它彎曲,冷卻定型,然后再綁扎, 風(fēng)箏的蒙面以紙、絹為主, 糊紙前,將膠涂勻,面貼平整。 風(fēng)箏上除了鷹、燕、蝴蝶、蜻蜓等常見的圖案以外,還有許多寓意深遠(yuǎn)的圖案也出現(xiàn)在了風(fēng)箏上,如象征幸福的蝙蝠,象征長(zhǎng)壽的桃子,象征富貴的牡丹花等,雖只使用紅、黃、綠、黑這四種顏色,但畫出來(lái)的風(fēng)箏卻琳瑯滿目,絢麗多彩。靖港風(fēng)箏玲瓏精巧美觀,結(jié)構(gòu)牢固,放得遠(yuǎn),飛得高。
宮燈
特種手工制品。它是以雕竹、雕木、雕漆、鏤锏等框架,鑲以絹紗、玻璃或牛角片,加以精致彩繪或嵌以翠玉珠寶。現(xiàn)今則采用鋁合金等金屬,有機(jī)玻璃璐珞、塑料等新式材料制作。宮燈是一種豪華照明藝術(shù)裝飾。
花燈
花燈是民間各種藝術(shù)燈籠的總稱。望城縣流行的有各種幾何形、動(dòng)物抽象形等象征吉祥花燈,一般用于民俗節(jié)日。
花鼓彈唱
50年代發(fā)展的一種說唱藝術(shù),以花鼓戲曲調(diào)演唱,敘述故事,刻畫人物,曲目以現(xiàn)代內(nèi)容為主。表演形式為化妝演唱,演員人數(shù)不拘,多用于宣傳表演。
漁鼓
由一個(gè)人手持漁鼓筒和簡(jiǎn)板,自擊鼓板演唱,有的加一面小鈸。唱本為韻文唱詞和散文說白,曲目多為歷史故事,舊社會(huì)是藝人沿門演唱以乞求施舍的手段,新社會(huì)有歌唱新人新事的曲目,用作宣傳。
花鼓戲
長(zhǎng)沙地區(qū)流傳最廣的地方劇種,起源于民間歌舞——地花鼓,以長(zhǎng)沙話為統(tǒng)一舞臺(tái)語(yǔ)言,具有鮮明的地方特色,濃郁的生活氣息。曲調(diào)多樣,詼諧樸實(shí),戲劇臺(tái)詞采用人民群眾的口頭語(yǔ)、歇后語(yǔ),生動(dòng)、明快、幽默。表情動(dòng)作活潑自由,接近生活,不受程式的約束,且有一些獨(dú)特的舞蹈身段。望城縣花鼓戲劇團(tuán)成立于1949年,40多年坎坷歲月里,共演出傳統(tǒng)劇目250多`個(gè),現(xiàn)代劇目120多個(gè)。70年代80年代《春草闖堂》、《淚灑相思地》轟動(dòng)湖南,創(chuàng)長(zhǎng)沙市戲曲舞臺(tái)空前記錄。近年來(lái)雖受花鼓戲不景氣沖擊,但望城縣花鼓戲劇團(tuán)仍保持一定的實(shí)力,極力保護(hù)傳統(tǒng)劇目,以饗觀眾。全縣各鄉(xiāng)、村大都有些打擊樂器和大筒等弦樂。不少業(yè)余花鼓戲愛好者,每逢喜慶、喪事、喬遷,便邀攏這些人,唱起“地花鼓”來(lái),群眾喜聞樂見。
剪紙
剪紙是一種民間藝術(shù),長(zhǎng)沙望城是湖南的重要產(chǎn)地之一。每逢節(jié)日和婚壽喜慶,婦女們用彩紙剪成《百鳥朝鳳》、《喜鵲登枝》、《福壽圖》以及吉祥如意、人壽年豐等作品張貼于門窗,以增添歡樂氣氛。望城的剪紙表現(xiàn)手法,風(fēng)格粗獷淳樸,干凈灑脫,多以禽獸為題材,饒有鄉(xiāng)土氣息,多不需畫稿,信手剪來(lái)。另有一種較精細(xì)復(fù)雜的則先有畫稿,剪刻并舉,重富麗秀美,講究構(gòu)圖,以裝飾風(fēng)格見長(zhǎng)。這里的人物剪紙,受皮影戲影響較大,動(dòng)態(tài)感強(qiáng),生活情趣濃郁。望城縣書堂、友仁是有名的“剪紙之鄉(xiāng)”,有民間老藝人200多個(gè),中國(guó)剪紙學(xué)會(huì)會(huì)員3人,湖南省剪紙研究會(huì)會(huì)員24人。
龍舞
龍舞是境內(nèi)春節(jié)期間群體參加的傳統(tǒng)文化活動(dòng),廣泛流行架子龍。一般是正月初五出燈,十五收燈。龍舞有打扭絲、擺圖案、排字等程式。擺圖案有借鑒歷史典故的“孔明推車”、“太公把釣”,寓意吉祥的“天下太平”、“麒麟送子”、“臥虎出山”、“金猴跳圈”,反映生活習(xí)俗的“繡花蝴蝶”、“古銅錢”、“花籃子”、“大風(fēng)車”、“小風(fēng)車”、“茶盤”等。排字舞有“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”、“安定團(tuán)結(jié)”、“只生一個(gè)好”等。舞龍時(shí)有大鑼、大鼓、大鈸、大喇叭及“鑼鼓棚子”等樂器演奏,加上燃放鞭炮,顯得氣勢(shì)磅礴,有如蛟龍出海,震撼人心。
羅漢舞
用紙裱糊羅漢面具,繪五官,嘴角微翹,笑容可掬。由數(shù)名穿和尚衣、戴羅漢面具、手持笆葉扇的人隨樂聲擺動(dòng),無(wú)一定程式,但別有韻味。
手工秤
古式桿秤有150道工序,現(xiàn)仍保留十幾道,主要有刨、鉆、割、磨等制作工序。制作桿秤既要有木工本事,又要懂得數(shù)學(xué)和物理,更要手穩(wěn)、心穩(wěn)。
圓木
“滴水不漏盆和桶”指的正是靖港圓木工藝。早在明清兩朝,靖港的圓木業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達(dá),鼎盛時(shí)期,從業(yè)人員600有余,及至民國(guó),靖港有名的圓木行有19家。圓木制品選用優(yōu)質(zhì)杉木作原料,制作工具有鋸、斧、彎刀、削刀以及七八種刨子,產(chǎn)品有提桶、腳盆、洗臉盆、飯盆、淘盆以及澡盆、馬桶等。
打鐵
清朝雍正年間,靖港的打鐵行業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)。其時(shí)溈水每天有3000余艘船只停泊往來(lái),鐵件需求量很大。因此,鐵鋪除了打制農(nóng)具、家用鐵貨,更多的是為溈水船只鑄造鐵錨、鐵鏈等大量零件。
湘繡
湖南傳統(tǒng)手工藝品。在望城農(nóng)村流傳尤為突出、經(jīng)久不衰。湘繡構(gòu)圖優(yōu)美、繡藝精湛,色彩鮮艷,風(fēng)格豪放,與蘇繡、粵繡、蜀繡并譽(yù)為中國(guó)四大名繡。有“超級(jí)繡品”之譽(yù)。湘繡起源于湖南民間刺繡,已有2000多年的歷史。1958年長(zhǎng)沙出土的公元前五世紀(jì)以前的楚墓中,就有精致的龍鳳刺繡品。1972年馬王堆出土的距今2100多年的西漢古墓隨葬物,有更多的繡衣、繡料。1898年前后,許多優(yōu)秀畫師參與湘繡技藝的改革,使湘繡進(jìn)入了新的發(fā)展階段。湘繡是以絲線在綢緞等高級(jí)材料上繡制而成的精細(xì)工藝品。它同其它刺繡工藝品一樣,具有以繪畫為基礎(chǔ),運(yùn)用各種針法與色線刻劃形象的共性,又有其顯著獨(dú)特特點(diǎn),即強(qiáng)調(diào)用概括、寫實(shí)的手法,突出繡線的光學(xué)特性,抓住本質(zhì),精細(xì)入微的刻劃物象的外形和內(nèi)質(zhì),以造成遠(yuǎn)觀氣氛濃厚,近看出神入化的藝術(shù)效果。湘繡的畫稿以中國(guó)畫為基礎(chǔ),“以針代筆,以線景色。”在針法上,以摻針為主,現(xiàn)已發(fā)展到有七十多種針法,以表現(xiàn)不同物象、不同自然紋理的特點(diǎn)。在繡線上,運(yùn)用豐富多彩的色彩,十分強(qiáng)調(diào)色級(jí)變易,明暗自然變化。一幅優(yōu)秀的湘繡作品,能融會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫、刺繡、詩(shī)詞、書法、金石藝術(shù)于一體,使詩(shī)情畫意溢于針線之間。高超的藝術(shù)境界,真有繡鳥鳥語(yǔ),繡花花香之妙。湘繡的名牌產(chǎn)品一獅、虎,在國(guó)際上享有很高聲譽(yù),被視為藝術(shù)珍品。用湘繡特有的毛針繡的老虎,體毛宛然有根,象長(zhǎng)著的活毛,質(zhì)感很強(qiáng),毛下筋骨雄健。再配以“虎視眈眈”的雙眼,把猛虎的粗纊神威刻劃得淋漓盡致,無(wú)怪乎這種繡品在國(guó)外被稱為“巧奪天工”。 近年來(lái)湖南省湘繡研究所的藝人在藝術(shù)上孜孜追求,創(chuàng)造出了難度更高的“雙面異色繡”。它是在一塊透明的繡料上,一次繡成兩面完全一樣的、兩面同形異色的,甚至兩面異形異色的作品??虅澣宋锷駪B(tài)精細(xì)入微,繡面不露針痕,轉(zhuǎn)動(dòng)框架,宛如立體雕塑。在國(guó)際展覽中,轟動(dòng)一時(shí),被贊為“魔術(shù)般的藝術(shù)”。湘繡產(chǎn)品分日用品和欣賞品兩大類。如作為大型客廳陳設(shè)的氣勢(shì)宏偉的大中堂、大掛屏,小客廳掛的小幅條屏,書案上擺設(shè)的精致小巧的座屏,沙發(fā)上鋪的華麗椅墊、靠墊,床上用的雅致床罩、被面,婦女們穿的繡花禮服、梳妝用的鏡套、披肩,外出用的提包及繡花睡衣、晨衣、小孩用的披風(fēng)等等。湘繡畫面有花鳥,走獸,人物,山水,蟲魚,書法,肖像等。不論工筆畫,兼工帶寫畫,版畫,水彩畫,油畫,照片,無(wú)不可以刺繡。
銅官窯
望城縣銅官鎮(zhèn)為全國(guó)著名的“五大陶都”之一,方圓十里,爐窯林立,遍地皆陶,號(hào)稱“十里陶都”。銅官窯首創(chuàng)釉下彩工藝,技藝精湛,成為中國(guó)藝術(shù)百花園中一朵絢麗的奇葩。銅官與靖港隔湘江相望,自古以來(lái),銅官窯燒制的陶器經(jīng)由靖港集散,遠(yuǎn)銷各地。久而久之,靖港成為銅官窯集中展示、陳列宣傳的重要窗口。靖港古鎮(zhèn)“中國(guó)民間藝術(shù)坊”引進(jìn)銅官窯藝術(shù),為世人了解陶藝、發(fā)揚(yáng)陶藝開辟新的陣地。
木屐
民國(guó)16年,曹壽林在靖港開設(shè)曹宏泰木屐店,為鎮(zhèn)內(nèi)首家木屐店,1953年普查登記,全鎮(zhèn)發(fā)展有木屐業(yè)十余個(gè)。靖港木屐采用白花木、泡桐木做鞋底,面上交叉或平釘上布、麻、皮或者棕線編織而成的條帶,具有通風(fēng)、透氣、爽腳的特點(diǎn),民國(guó)時(shí)極風(fēng)行。后因膠鞋、套鞋等占據(jù)市場(chǎng),產(chǎn)品滯銷,于1964年停產(chǎn)。
紙傘
清光緒二十六年(1900),靖港梁敬庭在長(zhǎng)沙北正街梁宏茂堂傘店學(xué)藝后,回家掛牌梁宏發(fā)傘號(hào)開業(yè),主要生產(chǎn)老式明油、黑油紙和特制鴨棚用的大傘。原料為皮紙、楠竹、面紗、發(fā)繩、桐油、柿子水、顏料、牛角及木材。該店用料講究、作工精細(xì),經(jīng)久耐用,當(dāng)時(shí)在群眾中有“湘潭木屐,靖港油傘”的美譽(yù)。
皮影戲
皮影戲又叫燈影戲或影子戲,是以特制的透明牛皮或驢皮,現(xiàn)改用皮紙襯殼雕鏤繪制而成的影人來(lái)表演的,在燈光透射的屏幕后面做出各種動(dòng)作,表演戲劇情節(jié)和故事,伴之以音樂、唱腔和道白,是一種民間藝術(shù)。此戲始于漢,盛于宋,用湘劇和花鼓戲唱腔,在長(zhǎng)沙等地頗為流行。長(zhǎng)沙皮影戲以造型生動(dòng),制作精巧,操作細(xì)致著稱。其劇目有歷史劇、神話劇和現(xiàn)代劇。其中寓言劇和兒童劇更為精彩。如《龜與鶴》、《兩朋友》、《采蘑菇》、《烏鴉與狐貍》、《哪吒鬧?!返取M强h城關(guān)鎮(zhèn)被譽(yù)為“皮影之鄉(xiāng)”,靖港一帶十分風(fēng)行。
獅舞
有布獅和毛獅兩種,舞時(shí)又分文獅和武獅。文獅刻畫獅子溫馴神態(tài),動(dòng)作詼諧細(xì)膩;武獅顯獅子勇猛,動(dòng)作幅度強(qiáng)。舞獅的套子有“藤纏樹”、“烏云蓋雪”、“牛戀凼”、“泥鰍彈鍋”、“麒麟送子”等。用打擊樂和吹奏樂伴奏、氣氛熱烈莊重。舞獅時(shí)還有贊獅者伴唱,唱詞內(nèi)容有反映勞動(dòng)生活、祝賀吉祥、介紹傳說故事等,舞獅者隨唱詞內(nèi)容和節(jié)奏進(jìn)行表演。
竹馬燈
竹馬用蔑做骨架,用彩紙糊成方形或圓形的燈籠,分前后兩節(jié),舞時(shí)系在女舞者的腰上,作騎馬狀,表演徐行、疾馳、跳躍等動(dòng)作,用“小兵”伴奏,氣氛輕松活潑,其中蹩足馬的表演,常引人發(fā)笑。
棕編
長(zhǎng)沙地區(qū)的傳統(tǒng)工藝品,系用棕櫚葉編成的各種動(dòng)物,種類很多,如鳥、蟲、魚、蝦、鶴、蛇等,形象逼真,栩栩如生。曾參加德國(guó)萊比錫世界博覽會(huì),人們贊嘆它“不可思議”,法國(guó)藝術(shù)館特意收購(gòu)珍藏。棕櫚為常綠喬木,望城縣湘江兩岸都有種植,藝人們采集棕葉,編織成各種小動(dòng)物,成為“江南一絕”。
走馬燈
民間紙?jiān)囆g(shù),是用蔑做骨架,用彩紙糊成方形或圓形的燈籠,用紙片剪成人、馬,貼在紙輪上,把紙輪安放在燈籠中間。利用燈光熱氣,沖動(dòng)紙輪旋轉(zhuǎn),于是,人和馬成動(dòng)感。
廟會(huì)小吃
一、三角糕
舊時(shí)靖港街上的小吃三角糕,不但老人喜歡吃,婦女兒童喜歡吃,青壯年人也喜歡吃。如今,靖港街上一些上了年紀(jì)的人,只要一提起他們?cè)?jīng)吃過的三角糕,記憶里便會(huì)出現(xiàn)它那美觀的外表和佳妙的滋味。三角糕為三角形,厚約半寸,底面金黃而面上米黃,那可是挑逗食欲的顏色。(當(dāng)今一些高級(jí)飯店的裝飾色調(diào),便是用金黃和米黃來(lái)討好食客)三角糕綿軟、酥嫩、微甜、爽口而有回味,并且還有米鍋巴誘人的清香。三角糕是唯靖港有之的特色小吃,其它地方難得吃到。近些年來(lái),靖港街上再無(wú)人制作三角糕了,三角糕成了只存留在古鎮(zhèn)人記憶中的美食。
制作三角糕的主要材料是粳米。先得用清水把粳米發(fā)泡一個(gè)隔夜。撈上來(lái)瀝干水,摻入適量的現(xiàn)飯和適量發(fā)泡過的黃豆。濕磨,至少要磨三遍,磨成極細(xì)極細(xì)的濕粉,粉如果磨得不細(xì),成糕后會(huì)不綿軟,吃上去粗糙烙牙。接下來(lái)把濕粉揉成團(tuán),放在陶缸內(nèi)任其發(fā)酵,發(fā)酵時(shí)間的長(zhǎng)短要根據(jù)外界氣溫而定。發(fā)酵成功后,還要摻入少量的堿和呈金黃色的食用色素,繼續(xù)揉,直揉得濕粉團(tuán)有了粘性方可。
制作三角糕有專用的模子,為四方形的鋁盒,盒內(nèi)四個(gè)對(duì)角有長(zhǎng)條,鋁板相融,形成四個(gè)三角形空間。先在模內(nèi)抹些茶油,以防粉連,再把濕粉放進(jìn)模子,拍平,蓋上盒蓋。然后放到炭火上慢烤,烤兩三分鐘,揭開蓋。測(cè)試熟與未熟,用一塊專用刀狀鐵片在糕上插一插,能夠輕易插入為熟。鐵片還可以起把三角糕從模內(nèi)劃出的作用。
三角糕的制作全憑手工,費(fèi)時(shí)費(fèi)工,價(jià)錢又不貴,這大概是它再無(wú)人做的主要原因吧?,F(xiàn)年八十一歲的原福盛樓飯館大廚師胡佑松老人,當(dāng)年制作小吃頗有名氣。上世紀(jì)八十年代,長(zhǎng)沙城里一家靖港人開的飯館曾高薪聘他去專做三角糕,他嫌制作太麻煩而予以拒絕。不過,老廚師還是帶著他那只歷經(jīng)數(shù)載的三角糕模子去那家飯店做了一次示范表演。當(dāng)一只只三角糕作為甜食端上桌時(shí),數(shù)百食客頓成老餮。
二、油 砣
油砣屬于靖港小吃的“煎貨”,因?yàn)槭怯图逭ǔ鰜?lái)的。稱之為砣,應(yīng)是圓的,但是不,油砣是豬腰形的。據(jù)說從前靖港油砣確實(shí)是圓的,只因?yàn)槌藷岢?,圓圓地的一砣往嘴里送,操之過急者常常被燙了嘴。又圓又滑也不好抓,一不小心就掉在了地下。這才進(jìn)行改造,做成豬腰子形,不但好抓,往嘴里送也方便得多,從腰尖一口一口的咬,難得燙嘴。
做油砣主要用糯米,還要摻些粳米,比例要適當(dāng),粳米要少于糯米,這是原則,具體摻多少則全憑經(jīng)驗(yàn)。如果糯米過多,炸出來(lái)的油砣會(huì)軟糊糊的抓不上手,并且膩人,粳米摻得過多則硬邦邦的如同果子,磣牙齒。摻好的米要用冷水浸泡一天一晚,再濕磨成粉,裝進(jìn)布袋,用石頭壓干水份。然后揉捏至粘,做成一個(gè)個(gè)豬腰形的半成品,擺在案板上備用。
下油鍋炸最要技術(shù)更要經(jīng)驗(yàn)。炸油砣和炸油條不同,單單用菜油是炸不出的。菜油里邊要摻紅糖,先得把紅糖放在鍋里熬成稀狀,再把菜油倒進(jìn)去,接著把半成品入鍋,這才開始在鍋下邊加火升溫。在升溫過程中,紅糖會(huì)往油砣上粘,到得油沸滾時(shí),紅糖會(huì)和油分離而幾乎全粘在了油砣上,這時(shí)油砣也浮起來(lái)了,撈上來(lái)就行。
豬腰形的油砣黃中透紅,油光呈亮而悅目賞心,吃起來(lái)則軟和爽口雖是油炸糯米食品,卻油而不膩,甜。喜食者一口氣能吃下好幾個(gè),不過要乘熱吃,冷卻后的油砣會(huì)變硬,失去軟和。但是不要緊,煮飯時(shí)放到飯面上或用蒸籠蒸熱,便會(huì)恢復(fù)軟和,并且油砣面上的油因?yàn)闀?huì)被熱氣帶走一部分,反倒比先前更加爽口。
三、燒 餅
燒餅應(yīng)該叫烤餅才是,它是烤出來(lái)的而非燒出來(lái)的。不過靖港人一直這樣稱呼,約定俗成,也就不好更正。靖港燒餅的制作應(yīng)該來(lái)自北方,其制作方法便與北方人的家常飲食烙餅的制作有些相似。其實(shí)靖港諸多小吃以及諸多菜肴的制作,便有東西南北飲食烹制方法的痕跡,這當(dāng)然與“小漢口”曾經(jīng)發(fā)達(dá)的航運(yùn)和繁榮的商貿(mào)帶來(lái)的“外來(lái)食文化”有關(guān)。不過并非全盤接受,而是通過融和改造衍化成了獨(dú)具靖港特色的“食文化”。
與北方烙餅制作一樣,靖港燒餅制作首先也要合面,要用溫水和,不能用冷水,也不能用沸滾的開水,冷水會(huì)使面粉結(jié)砣,沸水會(huì)變成湯面,用溫水和出來(lái)的面才軟和。面和好后不能立刻去烤,要讓它“醒”一段時(shí)間,時(shí)間可長(zhǎng)可短,看天氣而定。
北方烙餅用一種叫做“鐺”的平底鍋。鐺是鐵打的,相當(dāng)厚重,不容易燒熱,燒熱后則不容易涼,最適宜烙餅。靖港烤餅也有專用器皿——陶缸。舊時(shí),靖港對(duì)岸的銅官就生產(chǎn)專用陶缸,以供靖港之需。陶缸也相當(dāng)厚重,不容易燒熱,燒熱后也相當(dāng)保溫,并且,還具有鐵器燒烤所無(wú)的不易燒焦烤糊的優(yōu)點(diǎn)。從前靖港烤餅用炭火,北方烙餅用的是煤火,炭火能保持烤餅純正的香味,煤火則欠缺。
靖港燒餅的半成品加工十分講究。先把合好后已經(jīng)“醒來(lái)”的面攤成一張圓形的塊,在面上敷一層雞蛋黃,再包餡。餡料相當(dāng)豐富,有紅糖、五香、玫瑰、菊花粉、胡椒粉和少許豬油。把餡包起來(lái),用手拍成一個(gè)腳板狀的餅,然后一個(gè)個(gè)貼到陶缸內(nèi)壁上,蓋上蓋。陶缸的下方有一添木炭的空洞,底部燃起溫炭火,不多時(shí)辰,缸壁上的烤餅漸熟,香味開始彌漫出來(lái)。
北方烙餅是不包餡的,烙餅烙熟后,吃時(shí)再卷餡,靖港燒餅因把餡包在了內(nèi)里而集香、甜、酥軟于一體。從前,食客去買燒餅,還可要求烤餅攤販在餅上放些小麻油和醋,以添其味美。
四、姜鹽糕
姜鹽糕是從前靖港極有名的小吃,“粉絲”也特別多。姜鹽糕配料繁瑣,工序復(fù)雜,如今靖港人會(huì)做的也不做它了,小攤小販也因嫌它費(fèi)時(shí)費(fèi)工,本大利微而罷手。姜鹽糕確實(shí)好吃,它又香又甜,還帶了些微辣而其味獨(dú)特,且口感好,咀嚼起來(lái)有韌性,有回味。曾經(jīng)吃過姜鹽糕的靖港人,每當(dāng)畫餅充饑般地憶起它的美味,依然津津樂道,口角則流出饞涎來(lái)。
制作姜鹽糕的主要材料也是面粉,配料極為豐富,計(jì)有:姜末、鹽、香蔥、芝麻粉、胡椒粉、雞蛋黃、玫瑰、紅糖等。先把眾多配料與面粉混合,加適量溫水,反復(fù)攪拌,均勻后搓揉成面團(tuán)。接下來(lái),還要用趕面捧把面團(tuán)壓攤成整塊薄面片,還要一層層滾起來(lái),滾時(shí)還要不停地在薄片上撒玉米粉以防粘連,待滾成一根由數(shù)百層薄面片卷出的長(zhǎng)條,還要用刀把長(zhǎng)條切成小段,這才開烤。
烤姜鹽糕要用木炭火,還得是溫火。烤姜鹽糕用一塊平坦的白鐵板,把一段段半成品糕擺放在鐵板上,烤。因?yàn)槭浅荆幌罂緹炇欠旁诜忾]的缸內(nèi)烤,這就需要拿筷子不停地給糕翻邊以促其熟。又因?yàn)榻}糕是一層層卷起來(lái)的,烤沒烤熟難以分辨,往往是外邊幾層已黃而散發(fā)出香熱氣,內(nèi)里卻尚未熟。這就要憑經(jīng)驗(yàn)??窘}糕的高手往往用手拈起一個(gè)姜鹽糕,輕輕一捏,便曉得整塊鐵板上的姜鹽糕熟與未熟。
制作如此復(fù)雜精細(xì)的姜鹽糕,工藝過程仿佛藝術(shù)創(chuàng)作而具審美價(jià)值,它實(shí)可與剪紙和繡花工藝相比美。豐富而奇妙的配料,又讓人聯(lián)想起《紅樓夢(mèng)》中那些讓人眼花瞭亂的貴族化的詩(shī)意的飲食制作,莫非其制作就源自大觀園和宮庭廚房?說姜鹽糕是古鎮(zhèn)餐飲百花園中的一朵奇葩實(shí)不為過。
五、手 工 面
從前靖港手工面也很有名。清朝乾隆年間,長(zhǎng)沙城里的楊裕興面館,便是仰靖港的手工面聲譽(yù),專程前來(lái)靖港拜師學(xué)藝,學(xué)做手工面,回去后其面館才開始生意興隆,遂成名店而長(zhǎng)盛不衰。
象靖港其它面食一樣,源頭都來(lái)自北方。相傳明洪武年,北方的河南省遭大旱,民眾紛紛背井離鄉(xiāng)去逃荒,其中一河南人過長(zhǎng)江,入洞庭,溯湘江,來(lái)到了當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)繁榮的靖港。那河南人在家鄉(xiāng)本是開面館的,便在靖港街上租一小屋,做起了削面和拉面生意。靖港早餐一直只有米粉,別有一番滋味的面條自然引來(lái)了眾多嘗新鮮的食客,生意相當(dāng)好。當(dāng)時(shí)靖港的餐飲業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈,一些餐館為求立于不敗之地,便試探著來(lái)向河南人討教做面條的手藝。北方人素來(lái)豪爽,一點(diǎn)也不保守,有教無(wú)類地把技術(shù)一古腦地教給了來(lái)討教的人。不過,靖港人卻并非照本宣科,而是把河南師傅教給的制作方法和本地米粉的配湯諸法合二為一,遂形成既有北方拉面和削面的筋道,又兼米粉其湯鮮美的靖港手工面。
靖港手工面的制作和烹調(diào)工藝精致而講究。要用當(dāng)時(shí)的名牌面粉“統(tǒng)面粉”,統(tǒng)面粉精細(xì)、白凈,粘性好。舊時(shí)的怡華樓,月華樓等便專門到長(zhǎng)沙城進(jìn)購(gòu)統(tǒng)面粉,以保證手工面的質(zhì)量。手工面制作關(guān)鍵在揉面環(huán)節(jié):在面粉中摻一定比例的堿和鹽后,加清水調(diào)合均勻,接著揉面,起碼要揉一個(gè)鐘頭,揉“熟”后,還要用一根杠子反復(fù)壓面,用大力氣壓,又要壓一個(gè)鐘頭。當(dāng)時(shí)清港做手工面師傅胳膊上的肌肉比打鐵師傅的還要粗壯發(fā)達(dá),那是長(zhǎng)時(shí)間揉面壓面鍛煉出來(lái)的。待面有了彈性,還要用扛子把面團(tuán)滾壓成布狀,得滾壓成僅兩張紙厚的薄面片。接著切面。切面之先,要在薄面片上撒干紅薯粉以免粘層。切時(shí)用一根專用的半邊竹筒比劃在面片上,和刀一起移動(dòng),切出一根根細(xì)絲般的面條,這一靠經(jīng)驗(yàn)二靠手性,“熟能生巧”,經(jīng)驗(yàn)豐富的手工面師傅切出的面條幾乎根根都均勻一至,難尋粗細(xì)不勻的面條。
下面先要做湯,湯也有講究,也更能體現(xiàn)靖港手工面的特點(diǎn)。湯要好湯,一碗手工面好不好吃就全靠湯。湯要鮮,要用豬筒子骨、雞架子骨、還有豬蹄,加水熬,直熬成乳白色的濃汁方鮮。下面要用滾開水,也有講究:下下去立即夾起叫“帶線”,稍熟再夾起叫“二排:”不生不熟夾起來(lái)為“一般”。餐館根據(jù)食客的三種不同要求下面。
靖港手工面蓋碼不多,只有肉絲,三鮮、牛肉三種,不象有的地方的面蓋碼繁雜,因?yàn)樵兜孽r湯本身就滲入在了面條中,無(wú)須再用蓋碼來(lái)添鮮,靖港手工面自信得很。
六、白粒丸
白粒丸的來(lái)歷有個(gè)故事。說是從前靖港本無(wú)白粒丸。有一次,一位靖港廚師去長(zhǎng)沙城里有事,走到北正街時(shí),見街邊的攤販正在賣一種他不認(rèn)得的吃食:一碗湯,湯面上浮著一粒粒小手指大的白色小丸。許多路人都停下來(lái)買,吃得津津有味。他就問攤販那叫什么,那長(zhǎng)沙城里的攤販看他是個(gè)鄉(xiāng)里人,睬都不睬。廚師就買了一碗吃,味道果然不錯(cuò),就又買了一碗吃,其實(shí)是邊吃邊看人家如何烹制小湯丸,學(xué)會(huì)后好回靖港到做,為此,他在長(zhǎng)沙城里多逗留了幾天,并且一天天都要上街去“吃”小湯丸……廚師回來(lái)后不久,靖港街上便多了一樣小吃——白粒丸。
白粒丸的制作其實(shí)并不復(fù)雜。用粳米干磨成粉,加入用生石灰浸泡沉淀后的清石灰水,放入鍋內(nèi)邊煮邊不停地?cái)嚢?,使之形成凝固狀,待到冷卻,便可開始做白粒丸。有兩種做法,一種是大做法:用下面有無(wú)數(shù)圓孔的專用木箱,下面放一盤冷水,把凝固狀的粉倒入箱內(nèi),通過擠壓,把粉從孔中壓到冷水中,形成一粒粒的“產(chǎn)品”,備用。小作法則是直接用手捏刮,一粒粒的捏、一粒粒的地刮入冷水中,小作法要熟能生巧,專門捏刮白粒丸的師傅,捏刮出來(lái)的白粒丸粒粒圓而均勻,不下于用有孔木箱擠壓出的白粒丸。
做湯倒是講究些。白粒丸和面條、米粉一樣,好不好吃憑的是那碗湯。靖港白粒丸的湯是用豬筒子骨熬出的原湯,還要放姜末、蔥花、芫荽作配料。把稍稍煮熱的白粒丸撈上來(lái)下到湯里后,還要添加小麻油、辣椒醬;還要擺一小碟干蘿卜或窄菜絲,以佐其味。
靖港街上早餐吃白粒丸的,多數(shù)是老人和婦女兒童。壯勞力早餐則吃面條、米粉的多,因?yàn)榘琢M桦m然好吃,但由于用石灰水泡過,含了堿性,吃下去不到一個(gè)時(shí)辰就會(huì)肚子餓,做不得重體力勞動(dòng)。時(shí)至飲食貴族化之今日,那些為了避免發(fā)胖而拒油膩和飽餐于口外的女士、男士們,倒不妨以白粒丸為早餐。
七、涼發(fā)糕
吃過涼發(fā)糕的人倒是不少,也知曉它是靖港特產(chǎn)。涼發(fā)糕不象其他一些靖港傳統(tǒng)小吃,須現(xiàn)做現(xiàn)買現(xiàn)吃,不去靖港則只能是垂涎三尺而望塵莫及。涼發(fā)糕不必現(xiàn)做現(xiàn)買現(xiàn)吃,可以攜帶。舊時(shí)靖港周邊地區(qū)的一些小販,常常去靖港街上進(jìn)購(gòu)涼發(fā)糕,然后帶至周圍去叫賣,無(wú)形中倒是為靖港涼發(fā)糕作了推廣宣傳,使之聲名在外。
涼發(fā)糕為規(guī)整的長(zhǎng)方形,其糕潔白如霜雪,給人以視覺的舒服感;口感則泡松如蛋糕,綿軟如怡糖。微甜中帶酸、清涼而爽口,味覺極佳。并且,涼發(fā)糕吃食后口中不留殘?jiān)?,惟余清風(fēng)過后的美好回憶。涼發(fā)糕還兼既飽肚又助消化的優(yōu)點(diǎn),既想進(jìn)食而又消化功能欠佳者最宜食用。從前涼發(fā)糕不但在古鎮(zhèn)銷路好,周邊地區(qū)也是購(gòu)之者若鷺,乃至長(zhǎng)沙,湘潭,寧鄉(xiāng)等都有靖港涼發(fā)糕出售,食之者眾。
舊時(shí)靖港街上有好多家制作涼發(fā)糕的手工小作坊,雖不掛招牌,生產(chǎn)卻十分繁忙。涼發(fā)糕的制作工藝也無(wú)須保密,不象靖港香干的制作那般神秘兮兮。不過,要制作出優(yōu)質(zhì)的涼發(fā)糕卻非易事。粳米是其主要原料,還要摻適量的糯米“破軟“,還要放少量純堿”“減酸”。磨成粉加水合均勻后,還要發(fā)酵,發(fā)酵一般用老粉或現(xiàn)飯和適量的糯米甜酒水。裝入大木桶中,蓋嚴(yán)實(shí)桶蓋,放到溫度適中的地方,冬天則需加包棉片。發(fā)酵時(shí)間就發(fā)酵程度而定,以桶內(nèi)的粉起蜂窩狀為準(zhǔn)。涼發(fā)糕要蒸,蒸時(shí)先切成一塊塊“豆腐塊”,分層擺放到蒸籠中,蒸熟后則需要冷卻后方可食用。蒸的時(shí)間長(zhǎng)短也需嚴(yán)格掌握,時(shí)間短未能蒸熟,時(shí)間一長(zhǎng),籠內(nèi)的糕會(huì)成一鍋稀粥。
涼發(fā)糕的欠缺是不能久放,因是發(fā)酵之物,置放久了會(huì)發(fā)酸,無(wú)以為食。即便置入冰箱,雖能減緩發(fā)酸速度,時(shí)間一久則會(huì)變硬。涼發(fā)糕未能形成規(guī)模制作而漸行漸遠(yuǎn),應(yīng)該與它的不能保存有關(guān)。
八、白糖餃子
雖然叫餃子,卻不是北方那種用面粉做的餃子,形狀也不象小船一樣。白糖餃子是稻米做的,形狀則是麻花狀,稱之為米餃子或“絞子”亦未嘗不可。白糖餃子也是唯靖港有之的傳統(tǒng)小吃之一。凡在靖港長(zhǎng)大的人,兒時(shí)都吃過白糖餃子,回味起來(lái),還會(huì)被其酥脆和津甜撩拔得咋唇舔舌,一種懷舊的情緒也會(huì)隨之彌漫上來(lái)。
舊時(shí)靖港街上有專門做白糖餃子的攤擔(dān),一個(gè)四腳架乘著一塊案板,旁邊架一口油鍋,行頭簡(jiǎn)單。那小販隔一陣吆喝一聲“白—糖—餃—子!”聲音拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的,余音穿街過巷,遠(yuǎn)遠(yuǎn)都聽得見。就有人來(lái)買白糖餃子。現(xiàn)買現(xiàn)做現(xiàn)吃,也可以帶回去吃,小販會(huì)用黃草紙幫你包好,服務(wù)周到。白糖餃子不貴,一個(gè)銅板買得兩個(gè),經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠,爽口又解饞。
白糖餃子是用糯米做的,不過要摻適當(dāng)?shù)木?,單用糯米,餃子?huì)軟塌塌的,脆不起來(lái)。糯米粳米摻合好后,用清水浸泡一個(gè)隔夜,第二天早晨便可以開始磨粉,粉磨得越細(xì)越好。接著把濕漉漉的粉裝進(jìn)布袋,壓干水分,倒出來(lái),揉捏至粘,備用。食客來(lái)時(shí),掰下一砣粉,搓成一根條,幾轉(zhuǎn)幾轉(zhuǎn)成麻花狀,往油鍋中一丟,炸。直炸得餃子成“空心”,浮出水面,這才撈上來(lái)。還要交白糖,交白糖有決竅,也最見功夫,雖說是要乘熱交,熱到何種程度卻難得掌握,餃子過熱時(shí)交,白糖會(huì)溶在餃子面上,粘糊糊地象是抹了一層“光油”,成了耙耙;過冷時(shí)交,則餃子還是餃子,白糖還是白糖,白糖的顆粒粘不到餃子上。只有恰到好處時(shí)交,白糖才會(huì)一粒粒密密麻麻地“釘”在餃子上,象是蒙了一層晶瑩剔透的雪粒。才會(huì)有人買。吃慣了本地小吃的靖港人可是內(nèi)行得很,挑得很。
九、麻圓砣
麻圓砣許多地方都有人做,長(zhǎng)沙、湘潭有麻圓砣,寧鄉(xiāng)、湘陰有麻圓砣,益陽(yáng)、常德有麻圓砣,津市、岳陽(yáng)也有麻圓砣。不過,麻圓砣的出生地卻是古鎮(zhèn)靖港。
靖港麻圓砣制作方法的“泄密“有一段故事。據(jù)說靖港在清朝年間便有麻圓砣,像古鎮(zhèn)眾多特色菜肴和小吃的制作一樣,一直是“恕不外傳”的,外來(lái)人員因此只能嘗其美味而不知其制作方法。民國(guó)某年,一位在長(zhǎng)沙城里作油條的師傅來(lái)到靖港,他初嘗靖港麻圓砣,即刻被它的泡松爽口所吸引,遂起要學(xué)做麻圓砣之念。雖然他通過數(shù)次品嘗和“研究”,發(fā)現(xiàn)麻圓砣是糯米做的,但對(duì)其制作卻依然茫然。他清楚,任何食品的制作方法,既便吃上成百上千也是吃不出來(lái)的。為此,他有意和一位靖港做麻圓砣的師傅靠近,并交上了朋友。那次二人又在一起喝酒,靖港師傅大醉,于是他乘機(jī)刺探“軍情”,那靖港師傅則是酒后吐真言,把麻圓砣的制作方法和盤托出,酒醒后方知上當(dāng)。靖港飲食行業(yè)幫會(huì)得知“泄密”后,遂決定對(duì)麻圓砣制作一項(xiàng)不再保密,愿意學(xué)習(xí)的外地人一概告知,以對(duì)付那位狡猾的長(zhǎng)沙城里炸油條師傅日后在外獨(dú)家壟斷麻圓砣制作。
麻圓砣的制作工序如下:
一、原材料為糯米。用冷水浸泡一個(gè)隔夜,濕磨成粉,裝入布袋壓干水份,摻入白糖和少量甜米酒,揉捏至粘。
二、發(fā)酵,粉團(tuán)中合進(jìn)“老粉”,以釀帶釀。天熱時(shí),置于案板上,蓋薄布片,使其自動(dòng)發(fā)酵;天泠時(shí),用熱水或火烤,促其發(fā)酵。待粉團(tuán)溢出一股芬香,方為發(fā)酵成功。
三、制作。把發(fā)酵后的米粉搓成一個(gè)個(gè)圓砣,放入芝麻中滾芝麻(芝麻經(jīng)洗凈去沙,后曬干)。
四、下油鍋。菜油入鍋燒紅,改文火使油降溫,推粘有芝麻的半成品麻圓砣入鍋慢炸,待浮出油面即成。
十、蝦 餅
水鄉(xiāng)鎮(zhèn)靖港,河流穿貫,溝渠密布,湖塘如織,除了魚類繁富,蝦更是多如恒河沙數(shù)。舊時(shí)用一種名為“蝦戳子”的小網(wǎng)撈蝦,一戳子下去,便能收獲滿滿一網(wǎng)跳跳蹦蹦的蝦,夠一家人吃兩三天。最會(huì)搞吃的靖港人,自然又會(huì)弄出多種食蝦的花樣來(lái),蝦餅便是其中的一種。
做蝦餅要用比米粒大不了多少的小蝦,靖港人叫它“米蝦子”。米蝦雖小,拿它做蝦餅卻要不嫌麻煩:得一只只掐頭去殼,只留蝦仁,費(fèi)時(shí)費(fèi)工可想而知。爾后,把面粉加鹽加水調(diào)成糊狀,再把蝦仁倒進(jìn)去繼續(xù)調(diào)攪成面粉蝦仁糊。蝦餅要用油炸,然而,卻不能把糊狀的蝦仁面粉一古腦地往燒紅的油鍋里倒,那會(huì)成不了蝦餅,會(huì)炸成一大塊不成形的棱棱角角的怪物。得用炸蝦餅的專用工具:那是一個(gè)茶杯大小的圓形平底鋁勺,其上還裝著有一根長(zhǎng)長(zhǎng)的手柄,圓鋁勺的正中央還豎著一根短小的鐵棍,那是為了使成形的蝦餅中間有一個(gè)小孔而設(shè)計(jì)的。把蝦仁面粉糊填于圓形平底鋁勺中,待菜油燒至九成熟,然后把勺連同里邊的蝦仁面粉糊一起伸入油鍋,數(shù)分鐘后,蝦仁面粉糊成了蝦餅,會(huì)自動(dòng)脫離鋁勺,圓圓滾滾地浮出油面,夾上來(lái)稍稍冷卻即可食之。
蝦餅是蠻好吃的。蝦本是鮮物,米蝦仁又無(wú)比的嫩,也就鮮嫩兼?zhèn)?,面粉炸熟后香脆俱全,一粒粒米蝦仁鑲嵌在炸熟和面粉中,則脆香中有鮮嫩,其味令人叫絕。
蝦餅也蠻好看。炸熟的蝦仁顏若桃花,炸熟的面粉色如黃金,圓圓的一個(gè)餅,金黃中點(diǎn)綴著點(diǎn)點(diǎn)桃紅,漂亮得讓人不忍立即吃掉。何況餅中間還有一個(gè)乖巧的小孔,小孩拿著蝦餅會(huì)象拿著西洋鏡,忍不住要從孔中觀景,往往要玩?zhèn)€大半天才舍得吃掉它。
十一、白糖米花
白糖米花是靖港人至今仍在津津樂道的一種小吃。從前,不但靖港街上有專門做白糖米花的攤販,一些家庭婦女也知曉制作方法,喜歡閑時(shí)自家動(dòng)手做給小孩當(dāng)零食吃,還要拿幾個(gè)送給街坊鄰居品嘗,顯示能干。
做白糖米花要糯米。先用水把米浸泡至軟,瀝干水,蒸熟,拌些白糖,拍成一個(gè)個(gè)圓餅,曬干,然后下到油鍋中去炸。很簡(jiǎn)單,也是家庭婦女所使用的一般做法。攤販做白糖米花就不同,糯米蒸熟后也放白糖,但還要拌面粉,加水調(diào)勻,利用面粉的粘性把一粒粒糯米粘住。攤販做白糖米花還有專用的圓形鐵模子,把拌了面粉的糯米壓進(jìn)去,拍平,倒出來(lái),無(wú)須曬干,直接下油鍋,浮出油面即熟。
白糖米花有紅色的,有綠色的,那是摻了或紅或綠的食用色素,進(jìn)行了美化。靖港人稱之為“紅粑粑”,“綠粑粑”。小孩受其紅紅綠綠的逗引,就會(huì)吵著要買,銷路也就好。
香、脆、甜是白糖米花的味覺特點(diǎn)。而且,由于糯米和面粉的交融,又使它具有集南北油蚱小吃于一體的優(yōu)勢(shì)。炸熟后的白糖米花,是再難吃出它是用何種原料制成的。
十二、米包子
包子是最大眾化的小吃,東西南北中都有,那都是面粉做的,米包子卻是用稻米做的。舊時(shí),靖港吃米包子的人要比吃面粉包子的人多。靖港街上做米包子的攤販天未亮便開始做,一大早開始出售,日頭尚未當(dāng)頂便賣得精光。
做米包子非得早稻米不可,還得是當(dāng)時(shí)的優(yōu)質(zhì)稻“粒谷米”,一般的稻米做不得米包子,晚稻米也做不得。粒谷米米質(zhì)細(xì)嫩,雖是粳米卻有粘性,且易膨化,這都是一般稻米和晚稻米所欠缺的。把粒谷米裝進(jìn)木桶里,澆幾遍冷水,待濕潤(rùn)后,便可以開磨,要磨細(xì),未磨細(xì)的米還要返回磨子再磨,直到用手搓捏時(shí)無(wú)了顆粒感、粗糙感而細(xì)柔如綢方可。發(fā)酵,可任其自然發(fā)酵,須3~4天,也可摻加少量現(xiàn)飯,促其發(fā)酵。還要摻適量的純堿,避免米粉發(fā)酸。
米包子全靠手工做成:從發(fā)酵的大粉團(tuán)中掰下一小砣,用手搓成一個(gè)圓球,然后拍出一個(gè)“烏龜背”。看起來(lái)似乎容易,但每一個(gè)米包子都做成一樣大小,“ 烏龜背”弓弧一致,卻并非易事。要靠熟練和手性,所謂“看事容易做事難”便是。米包子是用蒸籠蒸的,屬靖港小吃的“蒸貨”類。
吃米包子也非常有趣,如同茶道。茶道在喝茶前有一套“藝術(shù)”化的手續(xù),不能馬馬虎虎用開水一沖就喝,米包子也是。吃米包子要買兩個(gè),一手拿一個(gè),一只手上的一個(gè) “烏龜背”在掌而圓形平面朝天,另一只手上的一個(gè)也是“烏龜背”在掌圓形平面朝天,但須端平,因?yàn)閿傌湑?huì)把白糖撒在端平的一只上。白糖撒好后,把兩個(gè)“烏龜背”合攏起來(lái),壓緊成一個(gè)圓包子,白糖則夾在了中間。這時(shí),更可以張開大口一口一口咬米包子。
十三、杯子糕
靖港小吃中,杯子糕的制作似乎可以歸類到傳統(tǒng)手工藝中去,因?yàn)樗闹谱魇掷m(xù)復(fù)雜而精細(xì),需要手藝。做杯子糕有專門的模子——竹筒,竹筒上大下小,如同酒杯。竹筒大小還要一致,整整齊齊擺在蒸皮上,而后開始往空竹筒里“灌漿”,漿為不稀不濃的經(jīng)過發(fā)酵的米糊。米糊裝在一個(gè)有嘴的銅壺內(nèi),師傅提起銅壺,倒茶般地把米糊倒進(jìn)每一只竹筒杯中。不能倒在外邊,要倒得不坎不溢。功夫到家的師傅是一滴米糊也不會(huì)遺漏在竹筒外的,并且速度極快,一眨眼功夫數(shù)十只竹筒便填滿了米糊,其手藝可謂爐火純青。
杯子糕和米包子一樣,也要用優(yōu)質(zhì)的早稻“粒谷米”,一般稻米和晚稻米要不得。也要濕磨成極細(xì)極細(xì)的粉,也要發(fā)酵和摻純堿。不同的是,米包子蒸熟之前不放糖,杯子糕則在米粉中先拌白糖,并且還摻了干玫瑰花瓣以添其香。此外,蒸熟的米包子可直接用筷子夾,杯子糕則要用筷子從竹筒中戳出來(lái),相對(duì)麻煩些。味道也是各有千秋,米包子細(xì)嫩耐咀嚼而淡中有甜,杯子糕細(xì)嫩綿軟而甜中含香。況且,一個(gè)是“烏龜”一個(gè)是“杯子”,可滿足食者對(duì)不同形狀之物的喜愛,而“烏龜”和“杯子”,其色潔白如玉,則又都是頗具觀賞性的小吃之一。
舊時(shí),靖港街上杯子糕攤擔(dān)總是與米包子攤擔(dān)緊挨在一起擺放,象是哥倆好。其實(shí),由相同原料和大體相同的做法而形狀不同的小吃,在靖港還有許多,攤販們?yōu)榱吮苊?ldquo;同行”相爭(zhēng),才在形態(tài)上進(jìn)行改進(jìn),發(fā)明出同種小吃的不同分枝。你賣你的米包子,我賣我的杯子糕,食者各取所需,誰(shuí)也不侵犯誰(shuí),又何樂而不為?由此也可見出民風(fēng)淳樸的古鎮(zhèn)讓風(fēng)氣之一斑。
十四、蔥油粑粑
酥、脆、綿、軟,夾帶著蔥的特有香味的蔥油粑粑,喜食者甚眾。梁實(shí)秋贊之曰“蔥油餅太好吃,不需要菜!”倒是深知其味。相傳許多年前,靖港一位攤販經(jīng)熟人介紹到長(zhǎng)沙南門口,架起行頭炸蔥油粑粑,飄散的香氣吊人口味,立刻把長(zhǎng)沙城里人吸引來(lái)嘗新鮮,爽!由此一傳十十傳百,靖港蔥油粑粑攤前的食客更是從早到晚絡(luò)繹不絕,靖港蔥油粑粑由此在長(zhǎng)沙城里扎下了根,仿制者滿城皆是。后來(lái),小吃名店火宮殿把那位靖港師傅找了去傳經(jīng)送寶,從那以后,火宮殿除臭豆腐之外又多了一樣招牌小吃。
粳米是蔥油粑粑的原材料,還要摻少量現(xiàn)飯,先干磨成粉,加水調(diào)成糊狀,發(fā)酵后,放適量的鹽和切碎的蔥花,調(diào)勻備用。炸蔥油粑粑象炸蝦餅、春豆餅一樣,也有專門的模子,模子也是鐵制的,圓形帶柄,中間也有一根短小鐵棍,炸出來(lái)的粑粑中間就也有一個(gè)孔。把加了鹽和蔥花的糊填入模內(nèi),刮平,伸進(jìn)沸滾的油中,待金黃色的粑粑與模子分離浮出油面,撈上來(lái)就是蔥油粑粑。
然而,要炸好蔥油粑粑卻非易事。最大的難點(diǎn)是發(fā)酵時(shí)間的掌握。一些欠內(nèi)行的師傅就失敗在沒能掌握好發(fā)酵時(shí)間,不是因?yàn)榘l(fā)酵未成不得酥脆而堅(jiān)硬如石,就是因發(fā)酵過度而過多的油鉆進(jìn)粑粑里面,吃一口油往外淌,膩人,吃上一個(gè)都受不了,攤販還會(huì)因耗油過多而貼本。北方的蔥油餅為了避免油太多,不用菜油而用脂油丁,還要少放,并且油要熱而火要小。雖然北方的蔥油餅以面粉為原料,而一層層卷起來(lái)再夾蔥花,卻不知如果發(fā)酵適時(shí),就是丟進(jìn)滿滿一鍋滾油中,其餅也是不會(huì)“吃”油的。
蔥油粑粑最好吃的是外面的皮,既酥且脆。如果不酥不脆,那蔥油粑粑定是質(zhì)量尚未過關(guān)之故。內(nèi)里的“肉”則為綿軟,夾在“肉”里的蔥則依然青翠,如果“肉”不綿軟蔥不青翠,那也是質(zhì)量尚未過關(guān)之故。
椿 卷
椿卷以椿樹芽作主要配料,因此叫椿卷。椿芽有一種特殊的香味,還帶些鮮,許多地方用它來(lái)煮蛋,蠻爽口的,是一道知名度相當(dāng)高的菜。靖港人用椿來(lái)做小吃,應(yīng)該是獨(dú)創(chuàng),椿卷也是靖港小吃中最有特色的小吃之一。
椿芽從樹上摘下來(lái),去其莖和粗葉,只留芽尖,芽尖又嫩又香也最鮮。芽尖切碎,炒肉絲,炒熟后入油鹽,備用。然后搟面皮,面皮需搟得薄薄的,再切成一塊塊巴掌大的塊。把炒熱的椿芽肉絲鋪在上面,還要放一根蔥頭,然后卷成一根條條。下油鍋炸,炸黃即熟。
只有在春天才有得椿卷吃,因此又叫春卷。到得夏天,椿樹上的芽都長(zhǎng)成了老葉,做不得椿卷;秋冬兩季,樹都落光了葉子,做椿卷也就只是“巧媳婦難為無(wú)米之炊”了。舊時(shí),每當(dāng)“春風(fēng)又綠江南岸”之時(shí),古鎮(zhèn)一棵棵椿樹上長(zhǎng)出一爪爪暗紅色的椿芽,會(huì)做椿卷的小販,就會(huì)用竹篙去把椿芽打下來(lái)做椿卷。屆時(shí),古鎮(zhèn)街街巷巷中便會(huì)彌漫起椿的特有香氣,炸椿卷的小販還時(shí)不時(shí)地吆喝一聲“吃——椿——卷——啰”,像是命令,大人小孩更會(huì)不失時(shí)機(jī)地去買椿卷吃。吃椿卷的時(shí)間頂多一個(gè)月,之后便銷聲匿跡,要到明年此時(shí)才又會(huì)有吃。嗜吃椿卷者總是盼星星盼月亮的盼著春天快快到來(lái),一飽口福。
從前,在靖港經(jīng)商的江西人最愛吃椿卷。江西人喜食椿,常常把椿芽乃至椿葉炒熟當(dāng)蔬菜吃,卻不會(huì)把椿做成脆嫩鮮香的椿餅。不知江西人后來(lái)把靖港椿卷的做法帶回江西老家去否?
十五、臘肉糕
眾多靖港小吃中,臘肉糕可謂一枝獨(dú)秀,它也是除蝦餅之外又一帶葷鮮的小吃。從前臘肉糕還被當(dāng)作“兩棲吃食”,既是小吃,又作零食。還可切成片,做冷盤擺上餐桌,下酒送飯,象是既可光口吃又可切片炒辣椒下火鍋的邵陽(yáng)“豬血丸”。
臘肉糕也是糯米做的,也要先把米磨成粉,不過要在粉里邊摻進(jìn)剁碎的臘肉皮。舊時(shí)靖港做臘肉糕的攤販都自己腌制臘肉,買回來(lái)豬肉皮,切成一塊塊長(zhǎng)條,放在缸里腌過十天半月,拿出來(lái)掛在外邊,在太陽(yáng)下曬得半干,然后用谷殼子和米糠燒出的煙去薰,直薰成金黃色。臘肉皮不比臘肉,可以當(dāng)菜,難得煮爛,嚼不動(dòng)。做臘肉糕要把它剁碎,碎得如米粒,摻到糯米和粳米混合的粉里,合勻,加水?dāng)埌?,再捏成一個(gè)個(gè)雞腿形的半成品,下油鍋炸。炸熟后的臘肉糕呈粉紅色,皮面上則起一層“雞皮砣”,象是真雞腿。乘熱最好吃,又脆又香又鮮,一口咬下去,內(nèi)里的肉一絲絲,如同“雞絲”。冷卻后的臘肉糕會(huì)變硬,煮飯時(shí)放到飯面上或蒸籠中蒸一蒸,又會(huì)變軟,其味不變。
舊時(shí),??繙亢哟a頭的烏舡子船上的船老板最愛買臘肉糕,一買買好幾十個(gè),乘熱吃一二個(gè),其余的放在船倉(cāng)里,等卸貨,裝貨完畢。返航回寧鄉(xiāng)時(shí),再把它切片炒辣椒,炒芹菜,下酒。往往回到家鄉(xiāng)還吃不完,就拿它當(dāng)靖港特產(chǎn),當(dāng)禮品送給親戚朋友,讓他們也能嘗到靖港臘肉糕的好味道。
十六、餛飩
靖港人又把餛飩叫作餃餌 。大概是餛飩的制作和形狀與餃子大同小異吧。餛飩大概是外來(lái)“食種”,全國(guó)各地幾乎都有餛飩。靖港人拿來(lái)為我所用,使它成了靖港小吃中的佼佼者。并且靖港的餛飩制作技術(shù)還對(duì)外開放,長(zhǎng)沙城里的數(shù)家有名的餛飩店,老板便是靖港人。
從前靖港街上餛飩做得最好的是徐秀蘭餃餌店,每天早上來(lái)吃餛飩者絡(luò)繹不絕,常常是客滿為患,遲來(lái)的便沒了座位,只好端了碗在店門口吃“站位”,再來(lái)遲些的,連站位也無(wú),只好去別的餃餌店馬馬虎虎吃一碗。那徐秀蘭是個(gè)頗有經(jīng)營(yíng)頭腦的店主,就想出一個(gè)對(duì)策,獨(dú)家發(fā)行起了購(gòu)物券似的餛飩條子,凡持有蓋了徐秀蘭餃面店印章條子者,不管什么時(shí)候來(lái)均可優(yōu)先,一時(shí)間購(gòu)條者甚眾??驮吹牧魇б蚕鄬?duì)減少。后來(lái)一些靖港人把條子當(dāng)作禮品,送給那些想吃徐秀蘭餛飩而不得的親戚朋友,此舉一時(shí)成為靖港飲食行業(yè)開先河之亮點(diǎn)。
其實(shí),靖港街上各家餃餌店做的餛飩質(zhì)量都不錯(cuò),都好吃,只是徐氏餛飩更勝一籌而已。靖港餛飩由來(lái)已久,代代相傳,其制作精益求精,遂臻完善。餛飩的制作也象手工面一樣,也要和面,而且和面的要求更高,不但也要和勻和熟,也要用杠子把面壓得有韌性,彈性而后已,還得把面皮搟得薄而又薄,薄得透明,且不碎不爛。餛飩餡要豬的里脊肉,里脊肉才細(xì)嫩易熟,并且要剁成“肉醬”方可。包餛飩:一手拿一根小 片,一只手讓面皮攤在手背的五指間, 片刮少許肉醬,往面皮上一抹,攤面皮的手迅速一包,一個(gè)小巧玲瓏的菱角樣的餛飩便出來(lái)了,速度相當(dāng)快。包餛飩的高手,還沒等你看清楚,餛飩便出來(lái)了,象是變魔術(shù)。
靖港餛飩的做湯也十分老道,不象有的地方的餛飩,以為餛飩里邊已經(jīng)包了豬肉,會(huì)“自來(lái)鮮”,其實(shí)不然,因?yàn)轲Q飩餡雖是鮮肉,卻包了一層皮,鮮只藏在里邊,鮮不了外面的湯。靖港餛飩的湯也和面、粉湯一樣,要用豬骨頭熬成的原湯,使其內(nèi)外皆鮮。何況,湯中還有蔥花、芫荽來(lái)香,還要一小截酸菜來(lái)點(diǎn)綴,其味當(dāng)然就更鮮美。
此外,下餛飩也很講究,這也是一碗餛飩成敗的關(guān)鍵。水要沸滾,餛飩下下去后既不能馬上撈起,也不能延時(shí)。撈得太性急,餛飩里邊的肉還是生的,遲遲撈上,皮會(huì)散開。要看時(shí)間,所謂“增之一分則長(zhǎng),減之一分則短。”用在下餛飩上也適合。徐氏餛鈍首屈一指的關(guān)鍵,也是在下餛飩一環(huán)的時(shí)間的把握上。
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