崛起的張家界

2009——知我張家界、愛我張家界,齊心協(xié)力打好“張家界牌”(三)

更新時(shí)間:2018-03-19 12:08:08 來源:m.durdah.com 編輯:okzjj.com 已被瀏覽 查看評論
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  (3)自古情義值干金——俠義友善的仁愛精神。以土家族為主的各族人民重情重義、仁愛友善,十分看重親友鄰里之間、社會(huì)之間、家庭之間的友好和諧,推崇行俠仗義、古道熱腸。
  先說親友鄰里之間。
  本境人們把親友鄰里間的團(tuán)結(jié)互助,視作做人的根本。“一家有事,百家?guī)兔?;一家出事,百家不安?rdquo;誰家有了紅白喜事,都是傾巢出動(dòng)。村中某戶因家貧而不能供兒女上學(xué),全村各戶會(huì)湊錢幫助這戶人家。以民間組織形式出現(xiàn)的“姑娘會(huì)”、“老人會(huì)”,都是濟(jì)危扶困的產(chǎn)物。遇到蓋房屋以及開荒挖地、栽秧薅草等重大農(nóng)事活動(dòng),鄰里親友會(huì)自帶勞動(dòng)工具,互相幫襯,俗稱“斟手抓背”、“幫白工”。今日幫這家,明日幫那家,勞動(dòng)時(shí)選出歌郎歌娘,一邊唱歌一邊鳴鑼擊鼓。這就是‘‘薅草鑼鼓”這一本土民間藝術(shù)產(chǎn)生的由來。
  舊時(shí)土家村寨有一個(gè)“偷中秋”的習(xí)俗:誰家媳婦過門三年了,若還不見生育,中秋之夜,就有鄰居悄悄摸進(jìn)菜園子,摘下一個(gè)胖胖的冬瓜。無論是誰家的都可偷摘,主人明明知道也不阻止。將冬瓜裹于襁褓之中,放進(jìn)尚未生育的這對夫婦床上,預(yù)祝他們早添貴子。這一習(xí)俗生動(dòng)地反映出鄰里之間濃濃的人情昧。
  再說社會(huì)之間。
  桑植縣葫蘆殼人王家武,自清代嘉慶元年(1796年)起,雇石工百余名,歷時(shí)14年,在澧水南岸的懸崖絕壁上鑿成一條寬1米多、長20千米的懸崖棧道,既保證了行人安全,又使南岔至陳家河縮短路程30千米。而王家武財(cái)產(chǎn)亦因此耗盡。永順知府賜予“和善之家”匾額以示褒獎(jiǎng)。
  永定區(qū)沅古坪人張?zhí)颐?,是名噪一方的劉三姐式的民歌手。她才華出眾,心地善良,經(jīng)常用歌聲勸諭世人,調(diào)解糾紛,是深受群眾擁戴的熱心腸。一次碰到婆媳倆吵嘴,她就唱:“婆媳吵口莫記恨,雨天薅草轉(zhuǎn)背青(親)。媳婦走路婆打傘,大人遮過小人心。”一次碰上強(qiáng)盜正要?jiǎng)拥稓⑷?,她冒死相勸。一次唐姓和龔姓齊聚了400多人槍要?jiǎng)邮中刀?,她聞?dòng)嵑筅s往事發(fā)地,一直唱到雙方各自撤走。
  永定區(qū)橋頭鄉(xiāng)的覃子仁,從1925年起到1992年去世,連續(xù)67年為過往行人施茶,不取分文。
  1998年7月特大洪災(zāi)中,慈利農(nóng)民朱明初抱病搶救陷身洪水的110名乘客而英勇獻(xiàn)身。
  2002年10月,被毒蛇咬傷的武陵源區(qū)農(nóng)民趙明健,拼盡全力先解救身陷孤崖的外地游客,而置個(gè)人安危于度外。
  2008年5月,正在四川旅游的14名慈利護(hù)士,遭遇突如其來的大地震,在生死難以預(yù)料的特定情形下,主動(dòng)投身救死扶傷的工作。
  朱明初、趙明健和慈利14名護(hù)士的俠骨熱腸,展示與更新著張家界人的美好形象。
  三說家庭之間。
  1935年,永定籍紅軍侯清芝一家八口毅然參加長征,長征途中死了幾個(gè),還有三位親人失散了。為了尋找長征途中失散的三位親人,一家人開始了不折不撓的尋親之旅。侯清芝這一代尋找了幾十年,臨終時(shí)仍然叮囑兒女要想辦法找到草原上的骨肉親人。2004年,侯清芝的兒女從電視節(jié)目中偶爾得知四川紅原縣瓦切鄉(xiāng)一名叫侯德明的老人,想尋找他在“湖南大庸”的親人。侯家于是迅速組成尋親團(tuán),前往四川,終于找到了68年前離散的親人。
  慈利籍臺(tái)灣老兵胡余清,1948年被抓丁時(shí),已是兩個(gè)孩子的父親。1949年隨部隊(duì)輾轉(zhuǎn)到了臺(tái)灣,一直沒有成家,魂?duì)繅艨M的便是有朝一日回老家來與他的妻子、兒女團(tuán)聚。臺(tái)灣的政策松動(dòng)后他回老家探親,才得知兩個(gè)孩子早已病天,結(jié)發(fā)妻子曾一姑也早已改嫁。砸爛骨頭還連著筋,胡余清得知曾一姑后來的丈夫一年后病逝,就先后13次回鄉(xiāng)看望曾一姑,1999年兩人重續(xù)舊緣,又結(jié)為一家。這一年,胡余清75歲,曾一姑74歲。從1948年到1999年,整整51年時(shí)光,足可見張家界男人的重情重義。
  永定區(qū)沅古坪山區(qū)一男子,前些年癱在床上,隔三岔五被他媳婦哄進(jìn)大背簍,背著他往自家菜園子、稻田、山林轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠,跟他商量地里的春種秋收,跟他敘說村里的家長里短,用這種方式給丈夫解悶散心。感動(dòng)得鄉(xiāng)親鄰里都夸癱子命好,娶了這么個(gè)賢惠媳婦!
  (4)山臨絕頂我為峰——爭為人先的進(jìn)取精神。敢為天下先,被概括為“湖南人精神”。地處湘西北的張家界,同樣有著自強(qiáng)不息、爭為人先的優(yōu)良傳統(tǒng)。1911年辛亥首義,第一個(gè)率全營將士攻占武昌城頭,第一個(gè)把戰(zhàn)旗插上武昌城頭的,就是張家界籍的谷壯猷。1927年8月1日,追隨賀龍?jiān)谀喜穷^打響第一槍的隊(duì)伍中,就有張家界籍的三千子弟兵。參與研制我國第一顆原子彈和第一顆氫彈的“兩彈一星”元?jiǎng)字?,就有張家界籍的陳能寬院士。張家界籍的著名?jīng)濟(jì)學(xué)家卓炯,被理論界稱為中國社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的開拓者。水稻專家王子立以“水稻控蘗增粒技術(shù)”獲得國家發(fā)明獎(jiǎng),迄今為止是中國水稻栽培技術(shù)領(lǐng)域唯一獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)的人。王國興的人工孵化繁育大鯢,取得了重大技術(shù)突破。開發(fā)五倍子系列產(chǎn)品的“貿(mào)源化工”,創(chuàng)始人湯先赤10年前還是一個(gè)走村穿寨收購五倍子的小販,數(shù)年光景已位居全國同行業(yè)之首。  王子立、王國興和湯先赤三人,都是“土八路”出身,卻都在科技領(lǐng)域作出了讓張家界引為自豪的業(yè)績。2000年以來張家界接連出了三個(gè)全省高考狀元,說明自強(qiáng)不息、爭為人先精神,正在我們的青少年一代身上可喜地傳承。
  湖南省14個(gè)地級市(州)中,張家界建市最遲,下轄區(qū)縣最少、人口也最少。但是這并不妨礙張家界人爭為人先。即以30年間張家界旅游開發(fā)建設(shè)所創(chuàng)造的一系列業(yè)績?yōu)槔?br />   1982年,張家界誕生了中國第一個(gè)國家森林公園;
  1992年,張家界被列入中國第一批世界自然遺產(chǎn);
  2004年,張家界被列入中國第一批世界地質(zhì)公園;
  1987年開漂的茅巖河漂流,成為中國旅游第一漂:
  1996年上市的“張家界旅游開發(fā)股份有限公司”,成為中國旅游第一股;
  始于1991年的張家界國際森林保護(hù)節(jié),是世界上第一個(gè)以森林保護(hù)為主題的國際性旅游節(jié)慶活動(dòng);
  2001年起執(zhí)行的《湖南省武陵源世界自然遺產(chǎn)保護(hù)條例》,是我國第一部保護(hù)世界自然遺產(chǎn)的地方性法規(guī);
  2004年起,我市在全國地級市中率先啟動(dòng)生態(tài)市創(chuàng)建,并開全國風(fēng)氣之先,每年市人代會(huì)向大會(huì)報(bào)告環(huán)境保護(hù)工作;
  1997年起,我市連續(xù)三屆12年榮獲全國社會(huì)治安優(yōu)秀單位和社會(huì)治安綜合治理優(yōu)秀地市,09年捧回全國社會(huì)治安綜合治理最高榮譽(yù)“長安杯”,成為湖南省唯一獲此殊榮的城市。
  加上人類首次駕機(jī)穿越自然山天門、土家風(fēng)情園的木質(zhì)結(jié)構(gòu)吊腳樓“九重天”、百龍觀光電梯等紛紛載入世界吉尼斯紀(jì)錄,印證了爭為人先精神結(jié)出的累累碩果。
  (5)天門開云氣通——開明開放的包容精神。古人吟詠天門的作品中,有“天門無鎖白云封”的句子,也有“天門開云氣通”的句子。這一“封”一“通”,寓意由封閉走向開放的過程。
  張家界歷史上有過五次大的移民。一次是4000多年前舜“放罐兜于崇山”,以及2000~3000多年前庸國、巴國、楚國相繼被滅期間的流離轉(zhuǎn)徙;一次是東漢年間市域經(jīng)常發(fā)生土民暴動(dòng),少則數(shù)千人多則數(shù)萬人甚至十?dāng)?shù)萬人,從而出現(xiàn)大規(guī)模的軍屯;一次是明代實(shí)行大規(guī)模軍屯;一次是明末清初,永定衛(wèi)、九溪衛(wèi)發(fā)生長達(dá)40余年兵亂,“人戶百中僅存一二”,于是制定政策吸引大量外來人口;一次是1988年地級市建立以后。歷史上這幾次大的移民,促進(jìn)了多元文化交流,熔鑄了一種兼收并蓄的包容文化,一種文化開放精神。比如土家族的宗教信仰,就是十分的多元:除去本民族的祖先崇拜、自然崇拜、土王崇拜、多神信仰,道教、佛教、基督教都不乏信仰者。張家界市區(qū)普光寺,儒釋道三教同居一隅相安無事而且相依相攜,就是一個(gè)絕好的證明。
  民國三年(1915年),永定縣改叫大庸縣后,一位縣長曾依“大庸”二字,撰寫了一副有名的對聯(lián):
  繼往開來有容乃大,
  頂天立地不易謂庸。
  “有容乃大”無疑是本境包容文化和開放意識的生動(dòng)寫照。
  5.張家界與湘西、常德和武陵山區(qū)的關(guān)系——澄清“張家界屬于湘西文化”的糊涂認(rèn)識。
  正因?yàn)橄嫖鞑恢皇且粋€(gè)地理概念,它還是一個(gè)州的行政區(qū)劃,所以說張家界屬于湘西文化顯然不合時(shí)宜,也缺乏對張家界最起碼的尊重。至于“大湘西文化”,從地理看,張家界市、湘西州、懷化市的確同屬湖南西部地區(qū);從文化的角度看,確也有一些相通的內(nèi)容,因?yàn)檫@個(gè)湖南西部地區(qū)的“大湘西文化”同時(shí)又屬于武陵山區(qū)文化圈這個(gè)大的范疇。當(dāng)然,張家界文化與大湘西文化同中有異,自成一格。如前所述,張家界地處云貴高原向庭湖平原過渡的接合部,同時(shí)地處漢族地區(qū)與土家族地區(qū)的接合部,這兩個(gè)接合部特點(diǎn)湘西和懷化都不具備。打個(gè)比方,我們張家界好比是地處門檻內(nèi)外,湘西、懷化則在屋子里頭。由兩個(gè)接合部孕育的張家界文化,自然就有不同于湘西、懷化的地方了。
  再打一個(gè)比方:如果把武陵山脈比作父親,那么同屬武陵山脈的貴州、湖南的沅水、湖南的澧水、湖北的清江、重慶的黔江就好比是這位父親娶下的幾個(gè)女人。武陵山脈和沅水一道養(yǎng)育的懷化、湘西、常德的一部分以及貴州的銅仁、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等地,同武陵山脈和澧水養(yǎng)育的張家界以及常德的一部分,同武陵山脈和清江養(yǎng)育的恩施、宜昌,就好比是同父異母的兄弟,而絕非父子關(guān)系,更不是依附和從屬關(guān)系。換言之,從血緣上講,張家界與本省湘西、懷化以及常德是兄弟關(guān)系;從行政區(qū)劃上講,張家界與他們是友好睦鄰關(guān)系。既然有血緣關(guān)系,肯定就有一些相同和相通的文化,如擺手舞、梯瑪神歌、茅古斯、哭嫁、土老司、吊腳樓等等,整個(gè)武陵山區(qū)的土家族都有。但除了共同點(diǎn),又各有差異和特色。即以張家界和湘西為例:他湘西龍山出土了戰(zhàn)國秦簡,我們張家界慈利則出土了戰(zhàn)國楚簡,而且是湖南省發(fā)現(xiàn)楚簡數(shù)量最多的一批(一千多枚);他湘西有德夯苗寨、三江苗寨,我張家界有王家坪、沅古坪土家吊腳樓村寨;論土司文化他有我也有,論衛(wèi)所文化我們比他湘西更有特色;土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期賀龍領(lǐng)導(dǎo)紅色割據(jù),也包括他們的龍山、永順等在內(nèi),但畢竟我們這邊是大本營;他有盤瓠文化,我們有古大庸文化及“三墓三子”,我們崇山的罐兜還是湘西、懷化、貴州、廣西乃至越南、日本一些苗族的老祖宗;我們有砂巖峰林、天門、芙蓉龍為代表的地質(zhì)文化,他沒有;可惜我們的永定古城給毀得面目全非了,如果保留到今天,一點(diǎn)不會(huì)比鳳凰差,那又是一番什么樣的局面啊??傊?,湘西也好,常德也好,都是我們的好兄弟,好鄰居,我們的態(tài)度一是要友好,二是要虛心學(xué)習(xí)他們的長處。但有一個(gè)基本點(diǎn):兄弟之間既然分家了,自立門戶了,就應(yīng)該有自己的謀劃盤算,有自己的文化自信、自尊和自覺。去年熱播的電視連續(xù)劇《血色湘西>,每集片頭出現(xiàn)的那首插曲一下子廣為傳唱,不也是用的張家界民歌嗎!總之張家界文化一點(diǎn)不比他們差,根本沒有必要作繭自縛,把自己置于湘西的文化陰影之下。
  再說澧水。千萬不要小看了這條澧水。在湖南湘資沅澧四大水系中,澧水流程最短,是個(gè)小弟弟。然而湖南境內(nèi)最具代表性的舊石器文化和新石器文化,恰恰集中在流程最短的澧水流域:地處澧水中游的石門縣燕兒,出土了湖南境內(nèi)迄今為止唯一一具舊石器時(shí)期的古人類化石,被考古界稱之為“石門人”,從而成為湖南境內(nèi)先民的代表;地處澧水下游的彭頭山,是湖南境內(nèi)、也是迄今整個(gè)長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最古老的新石器文化遺址;與彭頭山毗鄰的城頭山,第一期城墻筑造于6000年前,是中國目前所見到的年代最早的城墻,這里還出土了目前世界范圍內(nèi)年代最早的稻田,發(fā)現(xiàn)了時(shí)代最早的完整祭壇和最早劃船用的槳板。這一系列震驚世界的考古新發(fā)現(xiàn),意味著這里曾經(jīng)是中華文明的發(fā)祥地之一。所以為什么20世紀(jì)80年代慈利一下子挖出那么多舊石器、新石器以及商周遺址,永定、桑植也挖出從舊石器時(shí)代到秦漢時(shí)期的大量文化遺存,說明這條不足千里的澧水,人類活動(dòng)古老得很。
  稍稍留意一下本境的歷史沿革就會(huì)發(fā)現(xiàn),從公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國算起,到現(xiàn)在總共2230年,張家界兩區(qū)兩縣,與今常德市的石門、臨澧、澧縣、津市、安鄉(xiāng)這些同屬澧水流域的縣份,在1938年以前,長時(shí)間同屬一個(gè)行政區(qū)域。至于本境的兩區(qū)兩縣,在2230年中同屬一個(gè)行政區(qū)域的時(shí)間,長達(dá)2100多年!慈利劃歸常德管轄的時(shí)間總共只有50年,即1938年至1988年;桑植、永定一并劃歸湘西州管轄的時(shí)間總共只有36年,即1952年至1988年;另外,桑植單獨(dú)歸永順府管轄的時(shí)間是180年,即1735年至1915年。
  永定城有一副老對聯(lián):“潭口有缺紅日補(bǔ),天門無鎖白云封。”從某種意義上說,是本土文化融開放性與閉塞性于一體的寫照。張家界文化作為武陵山區(qū)文化圈和澧水流域文化帶交匯融合的產(chǎn)物,它與武陵山區(qū)諸州市——山同脈、人同族、文化同根,它與澧水下游幾個(gè)縣份——水同源、政同區(qū)、文化同流,前者是同父異母的兄弟,后者是同母異父的兄弟。張家界本境的兩區(qū)兩縣,從古至今則是山同脈、人同族、水同源、政同區(qū),其文化精血根植于同一座武陵山脈,其文化母體源于同一條澧水河,毫無疑義是同父同母的骨血兄弟,這是最基本的文化認(rèn)同?!度龂萘x》開篇說“天下分久必合合久必分”。但是張家界的兩區(qū)兩縣卻是合久分少,才分又合。俗話說“同船過渡是五百年前修就”,同船過渡不過是幾分鐘幾十分鐘,而我們這是2000多年哪!2000多年里,天下發(fā)生了多少歷史變故和變革,而我市兩區(qū)兩縣基本上沒有分開過,這是非常少有的現(xiàn)象。而且一搞旅游開發(fā),幾個(gè)胞兄胞弟又回到一個(gè)鍋?zhàn)映燥?,這就更加說明是緣分注定了。正如《三國演義》片頭歌所唱的:“青山依然在,幾度夕陽紅”,“一壺濁酒喜相逢”。搞清楚原本就是同胞兄弟,現(xiàn)在又回到一家子,相信大家會(huì)更加珍惜這種緣分和手足情分,同創(chuàng)歷史,共擔(dān)命運(yùn),齊心協(xié)力打好“張家界牌”,一同把我們張家界建設(shè)好。

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