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歌舞(二)

更新時(shí)間:2018-03-19 12:09:47 來源:m.durdah.com 編輯:okzjj.com 已被瀏覽 查看評(píng)論
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【葫蘆歌】 土家族創(chuàng)世史詩,詩有多種異文在各地流傳。敘述人類混沌時(shí)期“天不分來地不分”的歷史。傳說有一個(gè)人叫張長(zhǎng)壽,與雷公“打老庚”,一次因殺雞招待雷公,惹得長(zhǎng)得雞公形狀的雷公怒火萬丈,為報(bào)復(fù)和懲罰張長(zhǎng)壽,雷公刮狂風(fēng),下暴雨。長(zhǎng)壽設(shè)計(jì)捉住雷公,并將雷公關(guān)在鐵籠內(nèi)。長(zhǎng)壽外出背鹽,只有一對(duì)年幼的兒女在家看守雷公,雷公花言巧語騙得脫身。臨走留下一顆葫蘆籽。囑小兄妹今后遇急乘坐在葫蘆上逃生。雷公逃脫后,落雨七天七夜,發(fā)下大洪水,人類毀滅,僅兄妹得以生還。同其他許多常見的兄妹神話一樣,兄妹面臨人類繁衍的問題,開始不愿結(jié)為夫妻,后在神仙的旨意下,進(jìn)行滾石磨、繞山跑、穿針線、燒火煙等多種占卜方法,兄妹只得成婚?;楹笊鹿痔ィ?ldquo;又無腳來又無手,又無鼻子和眼睛”。只好把怪胎砍碎,拋撒在大地山林。拋到桃樹上的就是陶姓人,拋到李樹上的就是李姓人,拋到柴蓬中的就是彭姓人,拋到田土里的就是田姓人,人類就越發(fā)越多了。葫蘆歌以原始神話的敘事方式,講敘了人類的來歷和百家姓的起源,帶有神奇、幻想的浪漫色彩,還折射出原始社會(huì)原始先民生活的影子,具有極為重要的參考價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。【風(fēng)趣歌】 又稱“雀寶歌”,這類歌主要娛樂眾人,故意正話反說,將不可能的生活現(xiàn)象和事物唱得煞有介事。如:“風(fēng)吹巖頭滾上坡,急水灘頭鳥起窩,魚咬鸕鶿羊咬虎,雞生牙齒馬長(zhǎng)角,家中有副巖磨子,遭蟲吃成光殼殼。一根燈草捆水牯,八天八夜沒掙脫。牛欄里面關(guān)蚊子,硬是擠得莫奈何。兩個(gè)和尚來打架,頭發(fā)扯得像雞窩。”風(fēng)趣歌一般在歌會(huì)歌臺(tái)開場(chǎng)時(shí)唱,起打鬧臺(tái)作用,造成一種熱鬧氣氛。在其他一些歌謠的演唱中也可穿插風(fēng)趣歌。薅草鑼鼓歌中唱揚(yáng)歌時(shí),就經(jīng)常唱 風(fēng)趣歌,如“矮三郎”: “矮三郎,矮三 郎,連腳帶手六寸長(zhǎng),喊他園中去摘菜, 他和韭菜一樣長(zhǎng);喊他碓房去趕雞,他怕 雞公啄衣裳;喊他田邊看稻谷,他和麻雀 打一仗……”風(fēng)趣歌多即興演唱,最能反 映歌手敏捷的才思。 【儀式歌】 民間習(xí)俗活動(dòng)中演唱的各 種歌謠總稱。主要作為習(xí)俗活動(dòng)內(nèi)容用于 男婚女嫁、賀生做壽、迎賓待客、新屋落 成以及喪葬祭祀等場(chǎng)合。儀式歌的主要種 類有哭嫁歌、娶親歌、插花歌、鬧新房 歌、賀喜歌、望月歌、酒歌、茶歌、上梁 歌、攔門歌、踩門歌、喪堂歌、孝歌、接 龍歌等等。張家界境內(nèi)民間儀式歌數(shù)量豐 富,品種齊全,是了解民族生活與民俗風(fēng) 情的直接資料。’ 【鳥雀歌】 民間生活歌中的一種體裁。 多為歌師演唱,主要介紹燕子、陽雀、八 哥、老鴉、雁鵝、鸕鶿、野雞、錦雞等鳥 禽的生活習(xí)性和生態(tài)環(huán)境,是一種知識(shí)歌 謠。形式上是七言四句子的體例,結(jié)構(gòu)上 以十二月為框架,逐月演唱,逐一介紹, 以擬人夸張的手法再現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)活潑 的“動(dòng)物世界”。下選鳥雀歌片斷以觀其 貌:“二月燕子住高坡,燕子雙雙愛伴多, 只有燕子情義好,千里銜泥糊舊窩。十月 老鴉一墨黑,它在老木青山歇,莫說老鴉 不識(shí)字,凡間有事它曉得。臘月麻雀在屋 角,飛來飛去屋邊落,十彎青山不敢去. 躲到碓屋吃谷殼。” 【對(duì)手歌】 又稱“啄啄歌”,民間歌手 比賽的一種熱歌對(duì)歌形式。往往兩個(gè)歌手 對(duì)唱一人一首,要求圍繞一個(gè)唱題。兩人 對(duì)唱緊咬不放,俗稱“對(duì)啄”。取兩個(gè)公 雞打架之意。啄啄歌不像盤歌那樣只提問 題,出主語,而是主動(dòng)出擊,嬉笑怒罵, 直來直去。對(duì)方都不能生氣記恨。如“你 是園中白菜心,我是家中餓雞娘,早啄你 來夜啄你,把你啄成光樁樁。…‘我是田中 大蚌殼,你是天上大白鶴;張開蚌殼讓你 啄,讓你啄了扯不脫。”“你是斑雞本事 差,我是鷂子把你抓;今天落到我的手, 啄你腦殼開紅花。”等。此類歌具有較強(qiáng) 的娛樂色彩,最能反映歌手的即興創(chuàng)作能力?!緮r門歌】 土家族、苗族的婚姻儀式中男方到女方家迎娶新娘時(shí)對(duì)唱的一種儀式歌。男方抬著花轎到女方家接親,到女方家大門時(shí),女方家用一張大桌子攔在門口,女方督官和眾親友站在桌后,男方派去的禮官先生隔桌應(yīng)對(duì),雙方一問一答,互相盤唱。其盤唱之歌即為攔門歌。有的地方不唱,而是吟誦,雙方應(yīng)答之詞即為攔門禮詞。攔門作為一道禮儀程序,是女方上轎離開娘家前的最后一道手續(xù),有的省略,有的講究,有的是走形式,有的則是女方故意刁難。故男方派去的禮官先生要能言善辯,見機(jī)行事。有的苗族地區(qū)攔門歌是一種迎賓歌,在村口攔門阻客,客人對(duì)歌喝酒,歌畢才放行進(jìn)村,此種迎賓歌也稱攔門歌?!緞趧?dòng)歌】 因勞動(dòng)內(nèi)容不同而有不同的稱法。如是薅草,則稱薅草鑼鼓,如是挖土,則稱挖土鑼鼓。具體表現(xiàn)形式是一邊勞動(dòng)生產(chǎn),一邊敲鑼打鼓,唱歌助興,鼓舞干勁。具體唱法是兩個(gè)歌師對(duì)唱,他們不勞動(dòng),只站在勞動(dòng)陣列前面,一人打鼓,一人打鑼,相互輪唱。一般一次唱三個(gè)鐘頭左右。歌的內(nèi)容比較廣泛,或唱?dú)v史故事、傳說人物,或唱生活知識(shí)、為人處世等,有的就勞動(dòng)場(chǎng)面和勞動(dòng)者的表現(xiàn)進(jìn)行“現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道”演唱。薅草鑼鼓一般分歌頭、請(qǐng)神歌、揚(yáng)歌、送神歌四部分。除揚(yáng)歌外,其他幾部分歌詞較為固定。揚(yáng)歌是主體部分,多為即興創(chuàng)作,演唱生活靈活,別致有趣。如表揚(yáng)老者:“今天是他打頭陣,好像黃忠破曹營。老將打馬往前沖,后生哥哥展勁跟。”表揚(yáng)之外亦有批評(píng),如批評(píng)勞動(dòng)中偷懶耍滑者:“挖土哥哥要展勁,勾起腦殼往前行。莫到那里緊站到,免得鋤把生了根。”勞動(dòng)歌與境內(nèi)互助幫工的生產(chǎn)民俗緊密相聯(lián),同時(shí)也與民間祭祀土地神和山神的巫風(fēng)有關(guān),故其中有請(qǐng)神、娛神、送神的內(nèi)容。有的勞動(dòng)歌與一定的祭祀儀式相結(jié)合,帶有祭祀歌的色彩。【哭嫁歌】    “哭嫁”是土家族人婚姻習(xí)俗的一種。這習(xí)俗究竟從何時(shí)興起,現(xiàn)在無從考究。在土家族民間,姑娘出嫁時(shí)還必須唱<哭嫁歌)。“哭嫁”的內(nèi)容很豐富,土家姑娘在“哭嫁”時(shí)唱的<哭嫁歌).是一種邊哭邊訴的歌,其形式也多種多樣。既有數(shù)百年來沿襲不變的固定程式,又有即興而作的內(nèi)容,如一人單哭、兩人對(duì)哭(與父母、與兄弟、與姐妹、與親友等等)及合唱(“哭十姊妹”)等。且是哭中有唱,唱中有哭,既有放聲哭唱的,又有低聲泣唱的。哭唱還有曲牌、調(diào)式,但多如山歌,燈歌及小調(diào)類,雖然旋律比較簡(jiǎn)單,卻也優(yōu)美、流暢,委婉動(dòng)聽,凄楚之情,飽含其中,歌詞以長(zhǎng)短句為主,也有“五言七句”、“七言四句”及“七言五句”的。尤其是程式化的歌詞較押韻,生活氣息濃郁,情愫內(nèi)涵深厚,并富有反抗精神,以《罵媒人》為突出。較有代表性的歌詞如:    《哭家人》:我的嬸娘我的叔/我今搭了露水帕/人家老少都敢罵/我今穿了露水衣/人家老少都敢欺//我的哥呀我的妹/往日兄妹情義深/今朝多了我一人/送給人家當(dāng)賤人/難舍哥妹離別情//哥呀妹呀兄弟呀/往日喊我喊得甜/挨到哥哥十八年/竹筍跟著竹子長(zhǎng)/哥哥疼妹十八年/如今竹子已砍斷/哥哥不再有負(fù)擔(dān)/牽著手兒不覺得/如今你亮手亮腳走/丟下我一人好凄慘//我的爹呀我的娘/可惜我生就女兒身/養(yǎng)老送終不沾邊/我今是您下賤女/盤兒的恩情幾時(shí)還/我今喝了離爹酒/我今吃了離娘飯/如今父子娘兒要分散/我的爹呀我的娘/我今是您賤女兒/您再打傘傘不圓/兒今進(jìn)了苦竹林/換了衣服改了姓/再想回家萬不能/我今出了娘家門/二回出生再團(tuán)圓。    <母女哭>:我的媽呀我的娘/您為兒女辦嫁妝/十天趕三場(chǎng)/一月趕九場(chǎng)/大路走成槽/小路跑起毛/雞子剛開口/娘在路邊走/麻雀進(jìn)了林/娘在路上行/喜鵲落了窩/娘在路途摸/紅紅綠綠幾大宗/湊湊合合辦得多//我的媽呀我的娘/韭菜開花九片葉/我娘懷我十個(gè)月/十月懷胎苦難多/十月一滿臨盆降/我娘分身在一旁/牙齒咬得鐵釘斷/雙腳踩得地皮穿/醒來一看兒的身/是女非男娘傷心/娘的好處千千萬/十天半月數(shù)不完/您今逼我出娘門/活人送進(jìn)死人坑!    《娘哭女》:我的女兒我的心/你到婆家要小心/只能墻上加得土/不能雪上再加霜/婆家人可大聲講/你的話卻要輕聲//金盆打水清又清/你的脾氣娘知情/銅盆打水黃又黃/你的脾氣要改光/親生爹娘不要緊/公婆面前要小心。    <哭十姊妹》:十根板凳四只腳/十個(gè)姊妹陪我坐/今晚陪客實(shí)在多/沒有好吃喝喲//明朝我成外村人/十姊妹相見多難得/相見不知我在不在/幾多苦楚難得說。    《哭媒人》(或《罵媒人》):媒人婆呀媒人婆/天天都到我家坐/坐窄了我家的堂屋/坐矮了我家的門檻/茅草叢走出大路來/踩干了大河里的水/踩平了門前的坡/河上有座鐵板橋/千軍萬馬踩不斷/背時(shí)的媒婆踩斷了/我家門前有壁崖/千牛萬馬踩不垮/背時(shí)的媒婆踩垮噠/我想給你倒杯茶/后園茶樹未發(fā)芽/我想給你裝根煙/后園煙葉未斷尖/我想給你煮餐飯/田里秧苗才一尺半/我想給你倒杯酒/河里冷水?dāng)嗔肆鳎饺似叛矫饺似牛愣归_花角對(duì)角/媒人吃噠炸腦殼/胡豆開花綠茵茵/媒人吃噠瞎眼睛/油菜開花一樹籽/媒人吃噠爛肚子/雞蛋清呀鴨蛋清/媒人吃噠要短命/雞蛋黃呀鴨蛋黃/媒人吃噠爛肚腸/……/你到這家吃頓飯/說這家有谷好多擔(dān)/你到那家端過碗/說那家有糧好幾千/你到這家喝杯酒/說這家屋里樣樣有/你到那家喝口湯/說那家有座好田莊/你到這家吸根煙/說這家兒郎要做官/媒人盡挑好話說/不怕二天爛舌根!    《哭踩斗》:我今腳踩大斗角/貴氣日子從今落/我今腳踩大斗底/下賤日子從今起//我今腳踩大斗邊/不知下賤到哪天/我今腳踩大斗頭/下賤日子難出頭。    《哭露水衣》:我的媽呀我的娘/您兒包了人家帕/從今得聽人家話/您兒穿了人家衣/從今得受人家欺/您兒穿了人家褲。從今要給人家做/您兒穿了人家襪/從今難提娘家話/這種苦衣我不穿/身穿苦衣苦萬年/這種苦衣窄又短/您兒穿起心里怨/這種苦衣難得脫/一輩子苦日難得磨/……    <哭打傘>:今天打起離娘傘/我在東邊娘西邊/我在東邊受苦難/娘在西邊常掛念/姊妹好比樹上果/成熟一個(gè)掉一個(gè)/要想二回再團(tuán)圓/風(fēng)吹樹搖葉兒落。    《哭上轎》:-塊地壩四角團(tuán)/哥哥弟弟跟轎站/燈籠火把二邊分/兩壺美酒跟轎淋/油傘左邊打三轉(zhuǎn)/打在女兒嫁妝邊/油傘右邊打三轉(zhuǎn)/打在女兒轎跟前/大門前面三步坎/深閨日子今日滿。    《哭嫁歌》的歌詞內(nèi)容,也隨著時(shí)代演變和發(fā)展了?,F(xiàn)在的土家姑娘“哭嫁”,顯得熱情、開朗,是表現(xiàn)男女青年通過自由戀愛,熱切盼望建立美好家庭的情感抒發(fā)。整個(gè)“哭嫁”儀式,完全演變成了土家族獨(dú)特的婚嫁慶典形式。

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