張家界民族
族別
更新時間:2018-03-19 12:11:42 來源:m.durdah.com 編輯:okzjj.com 已被瀏覽
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(一)族別 【土家族】 自稱“畢茲卡”或“畢際卡”,意為“本地人”,是中國的少數(shù)民族之一,全國約有570萬人(1990),集中分布于湘鄂渝黔的武陵山區(qū)。在湖南境內(nèi)主要分布于湘西自治洲、張家界、懷化(沅陵等縣)、常德(石門等縣)等州、市。土家族的分布特點是大雜居小聚居,多以同姓同宗為一個自然村。土家族歷史悠久,源遠流長,史籍中稱謂較多,如“板檐蠻”、“賚人”、“廩君種”、“武陵蠻’等。從宋代開始,出現(xiàn)了區(qū)別于其他族類的“土人”、“土民”、“土兵”等名稱,明初后,“土家”作為族稱開始出現(xiàn)。關(guān)于土家族的族源問題,學術(shù)界尚有爭議,大體有五種說法:①江西遷入說;②烏蠻之后說;③土著居民說;④羌人后裔說;⑤巴人后裔說;⑥僰人后裔說。秦漢中央開始在湘西土家地區(qū)設(shè)立黔中郡,西漢時設(shè)武陵郡;從唐開始,土家族地區(qū)建立羈縻州郡制度;唐五代以后,土家族勢力逐漸強大,其首領(lǐng)分據(jù)其地,自置刺史;宋以后,統(tǒng)治階級對土家族首領(lǐng)采取招撫政策,委以土司官職;元明時設(shè)永順、保靖、桑植等宣慰司和茅崗、慈利等安撫司;清雍正年間改土歸流,在土家族地區(qū)設(shè)立府縣地方政權(quán)機構(gòu),委以流官實行統(tǒng)治。1957年1月,經(jīng)中華人民共和國批準,正式確認土家族為單一民族成份。經(jīng)長期的歷史發(fā)展,土家族形成了絢麗多彩的文化和獨有的風俗習慣。土家族沒有本民族的文字,長期通用漢文,但有自己的民族語言,屬漢藏語系藏緬語族,絕大多數(shù)人通用漢語,只有龍山、永順、保靖、古丈等地有十幾萬人使用本民族語言。張家界市境內(nèi)約有千余人會說土家語,土家族手工刺繡編織精細,其中以土花被面(土家語叫“西蘭卡普”)最為著名。其服飾很有特點:女裝為短衣大袖,左衽開襟,滾鑲二三層花邊,厚著幾幅羅裙,后改穿鑲邊筒褲;男裝為對襟短衫,下著長褲。房屋大多依山或瀕溪而建成虎坐形,也有不少吊腳樓。改土歸流前,婚姻戀愛比較自由,男女青年多以情歌為媒;以后,買賣婚姻盛行,現(xiàn)已逐步改變以往陋習。在節(jié)慶方面,以過“四月八”、“六月六”和趕年為主要節(jié)日。最隆重為過土家年,俗稱“趕年”,即趕在漢族過年前一天,大年為臘月二十九,小年為臘月二十八。土家族人擅長歌舞,有“歌的海洋”之稱,尤以擺手舞最為杰出。上述情況說明,土家族具有顯著的民族特征。據(jù)2000年統(tǒng)計,張家界市土家族人口99.96萬。張家界市土家族群眾民族成份的認定,經(jīng)歷了一個漫長過程。1957年5月,桑植縣登記土家族60,000人,大庸縣(今永定區(qū))土家族3600人。由于“反右派”斗爭擴大化的影響,桑植、大庸和慈利等縣部分群眾的民族成份沒被認定。1982年4月,國家民委發(fā)了(1982)民政字第240號文件。1982年5月,桑植縣委、縣政府召開會議,部署了恢復土家族成份工作,全縣登記了土家族204.805人。1982年,大庸縣委成立了土家族成份考察識別小組,由羅塔坪等14個屬于土司鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾自報,最后呈報縣政府審批,批準97,851人為土家族。1983年以后,縣民委恢復了衛(wèi)所地區(qū)16, 807人的土家族成份,至1987年,共恢復了232,099人的土家族成份。1985年,慈利縣委成立了少數(shù)民族成份調(diào)查領(lǐng)導小組辦公室。1986年,縣委、縣政府向省委、省政府和省民委呈報了請示。1988年,常德市民族宗教事務(wù)處發(fā)了(1988)1號(關(guān)于對慈利縣一部分群眾恢復土家族民族成份問題的答復),對慈利縣溪口等鄉(xiāng)鎮(zhèn)39,411名土家族群眾予以承認。湖南“省市少數(shù)民族人口問題聯(lián)合檢查組”于1991年11月和1992年7月對慈利縣民族成份遺留問題進行了檢查。1992年10月,湖南省民委發(fā)了湘族字(1992) 47號《關(guān)于慈利縣民族成份遺留問題的批復》.批準330,865人為土家族。同時,省民委批準了武陵源區(qū)1萬多人的土家族成份,少數(shù)民族總?cè)丝谠黾拥?2, 800人。
【武陵蠻】 漢時對分布在今湘西、鄂西南等地區(qū)的少數(shù)民族的總稱。漢初將秦之黔中郡改為武陵郡,對居住其地的少數(shù)民族稱為“武陵蠻”。東漢至宋,武陵蠻在沅水上游五溪地區(qū)的,又稱“五溪蠻”。史書將其稱“盤瓠之后”、“盤瓠之種落”,或按武陵郡的具體地域而命名,如“溇中蠻”(因溇水而得名)、“澧中蠻”(因澧水而得名)、“零陽蠻”(今桑植、慈利一帶)等。主要姓氏有相、陳、覃、潭、詹、田、高等。漢代武陵蠻政治上行君長統(tǒng)治,“名渠帥日精夫”;經(jīng)濟上過著定居的農(nóng)耕生活,并能從事商業(yè)交換活動,能“織績木皮,染以草實,好五色衣服”。兩漢時,封建中央王朝對武陵蠻進行了有效治理。東漢時武陵蠻曾多次發(fā)動反抗封建統(tǒng)治的斗爭。與今日土家族有淵源關(guān)系。
【溇中蠻】 秦漢時對居住在武陵郡所屬充縣(今張家界市全境)境內(nèi)“蠻夷”民族的稱呼。因其境內(nèi)有溇水,故名。溇水源出湖北鶴峰土家族自治縣,經(jīng)桑植縣東北角,入慈利注入澧水。東漢建初三年(78)冬,“漤中蠻”在其首領(lǐng)覃兒健率領(lǐng)下發(fā)動反抗東漢統(tǒng)治的斗爭,因而載入《后漢書·南蠻傳》。后東漢王朝調(diào)集大軍鎮(zhèn)壓,覃兒健戰(zhàn)死,起義失敗。“溇中蠻”主要是由土家族先民所構(gòu)成。
【廩君蠻】 為古代巴人的一支。廩君蠻之由來在漢劉向<世本>中有詳細記載。秦漢時主要居住巴郡、南郡一帶,故又稱“巴郡南郡蠻”。傳說有巴、樊、曋相、鄭五姓,皆出于武落鐘離山(今湖北長陽土家族自治縣境內(nèi))。巴氏出于山上的赤穴,而其余四姓出于山上的黑穴。后巴氏子務(wù)相統(tǒng)治五姓為廩君。相傳廩君死后化為白虎,成為后世崇拜的對象,故名。也有學者認為“廩”即是土家語“利” (虎之意),廩君即是“虎君”。廩君蠻生活區(qū)域初為鄂西,后漸向渝東、湘西北發(fā)展,巴氏勢力得以不斷壯大,以“巴方”之稱而見于史籍。廩君蠻后裔喜歌舞,善紡織,曾向秦貢“責布”。與今日土家族有一定淵源關(guān)系。
【板檐蠻】 亦稱“賚人”。屬先秦時巴國境內(nèi)一土著部落,其流動區(qū)域主要在今天渝東一帶。板檐蠻之得名是因其所使木板所制、上蒙虎皮的楯而來。板檐蠻之稱呼隨著時間的推移,因朝代不同而有所不同。漢有責人、白虎夷之稱,晉則稱為弜頭虎子,南北朝以后,又以僚之稱呼著乎史籍。據(jù)《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載,板檐蠻有羅、樸、督、鄂、度、夕、龔七姓,首領(lǐng)稱為“渠帥”。相傳秦襄王時,有白虎害人,族人曾為秦除虎患有功,得秦嘉獎。漢代初助劉邦定關(guān)中。板檐蠻以勇武善戰(zhàn)而著稱。長于狩獵,號為“神兵”。板檐蠻所跳歌舞有巴渝舞遺意,即今土家族之擺手舞。板檐蠻即今日土家族之土著先民,土家族群形成的主要族源。
【白族】 自稱“白子”、“白尼”,漢語意為“白人”。它是我國西南邊疆一個具有悠久歷史文化的少數(shù)民族,全國共有159.5萬人(1990),主要分布在云南、貴州、湖南。湖南白族主要分布在張家界市桑植縣的芙蓉橋、麥地坪、劉家坪、馬合口、洪家關(guān)、走馬坪、谷羅山、林溪河、汆湖、樵子灣、五里橋、瑞塔鋪、空殼樹、白石、官地坪、澧源等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。操白語。由于白、漢交往密切,許多白族人通曉漢語。桑植縣白族,主要有谷、王、鐘三姓,每個姓都有個地方標志。谷家有個鏨子巖,王家有個覆鍋巖,鐘家有個獅子巖,巖狀奇特,形象壯觀,引入入勝。桑植白族是宋末元初從云南遷來的,有七百多年歷史。1984年6月27日,經(jīng)湖南省人民政府批準,確定為白族。從漢朝開始歷朝在此設(shè)立機構(gòu)進行管轄。如漢時設(shè)充縣,屬武陵郡。唐時為慈利縣,屬澧州。清雍正七年(1729)設(shè)桑植縣。白族人民進入桑植后,就在當?shù)氐耐了竟茌犞拢鼙M歷代王朝和土司的壓迫和剝削。但白族人民不畏強暴,進行斗爭。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,踴躍參加賀龍、周逸群領(lǐng)導的工農(nóng)革命軍,走上革命道路。新中國成立后,白族人民投入社會主義建設(shè),使桑植白族地區(qū)發(fā)生深刻變化,建起了小電站,通了公路,建了學校,經(jīng)濟繁榮、文化生活大為改善。1984年經(jīng)省人民政府批準,已建立了瑞塔鋪、芙蓉橋、劉家坪、洪家關(guān)、麥地坪、走馬坪、馬合口等7個白族鄉(xiāng)。據(jù)2000年統(tǒng)計,張家界市已有白族10.785萬多人。白族衣著愛穿白色。男子普遍戴1.6米、2.3米、或3米長的白頭巾,內(nèi)穿白布汗衣,外套青布滿肩馬褂,腰系挑花兜袋,并佩撒穗荷包,下著青色或藍色褲子,腳穿用白布縫的襪子和天官頭鞋(云頭鞋)。女子頭戴繡花帕、戴銀耳環(huán)、插銀首飾,身上內(nèi)穿白色大襟汗衣,中套青布或藍布滿襟馬褂,外套繡花圍裙,用繡花飄帶系著,在上胸佩掛3吊或5吊牙簽等,下著藍色或青色寬褲,腳纏白包裹腳,穿繡花鞋。另已婚者挽髻,未婚者垂辮于后或盤辮于頭。白族一般聚族而居,村寨多建在平壩或依山傍水的山腳地帶,住房多為二層樓房,習慣住樓下,樓上多用作儲藏糧食。大多是二代或三代同堂,婚姻一般父母包辦。主要信奉本主,喪葬儀式一般較隆重。白族節(jié)日除和漢族相同之外,還有自己兩個最隆重的節(jié)日,一個叫冬至節(jié),也叫祭祖節(jié),一個叫趕會。各地會期不同,據(jù)說,這些會期是按照那個地方的主要本主生日選定的。桑植白族是一個多才多藝的民族,歷來重視學習文化,想方設(shè)法送自己子女上學讀書。桑植白族人民最愛唱山歌,同時又是一個善舞民族,仗鼓舞是白族的典型舞蹈。還喜歡劇曲——打花燈,每年正月,白族地區(qū)普遍愛演花燈。民間工藝豐富多彩,木質(zhì)雕刻、婦女挑花最為著名。白族的民間故事有《仙鶴井》和《連理會》。白族人信奉“本主神”和三元教,白族人的“正月游神”和“趕會祭祀”都由白族宗教職業(yè)者“三元老師”主持。
【白蠻】 見于《蠻書》、 《舊唐書》、<新唐書>等。晉、南朝至唐時主要分布在今云南東部滇池地區(qū)及西部洱海地區(qū),為西南的主要居民。白蠻中居于今洱海(大理)地區(qū)的,與今白族有親緣關(guān)系。松外蠻(今四川鹽源縣以南)、白水蠻(分布今云南姚安、曲靖以西的元謀、祿勸一帶)、邛部州蠻(即“大路蠻”,分布今四川涼山彝族自治州越西至會理一帶,烏蠻一支)中均含其成份。以農(nóng)業(yè)為主。“邑落相望,牛馬被野”。唐時其首領(lǐng)多為南詔權(quán)臣。五代后晉天福二年(937),其首領(lǐng)段氏建立大理國。南宋末年,蒙古軍隊攻陷大理,白蠻后裔一支被編為“寸焚軍”,隨兀良哈臺輾轉(zhuǎn)至長江中游一帶參加滅南宋戰(zhàn)爭。后由于新登基的蒙古大汗忽必烈不再信任兀良哈臺,于景定二年(1261)將“寸白軍”遣散,其中一部分人流落長江流域。張家界市白族始祖谷均萬、鐘千一、王朋凱和熊安國、熊安世等“民家人”溯長江,渡洞庭,漫津澧,落慈利,來到桑植馬合口和麥地坪等地定居下來。他們的后裔世代定居此地,繁衍生息,發(fā)展為今日桑植白族。
【苗族】 據(jù)2000年統(tǒng)計,張家界市共有苗族2.7萬人,主要分布在上河溪、廖家村、上洞街、利福塔、橋自灣、大坪、沅古坪、楓香崗及陽和等鄉(xiāng)(鎮(zhèn))。張家界苗族人是明清時期從外地遷來的,桑植縣苗族始祖張漢臣于明代從瀘溪縣遷到九溪衛(wèi)安福所。上河溪鄉(xiāng)楊竹溪村苗族始祖唐永舜是清代乾隆年間從沅陵縣遷來的。慈利縣陽和土家族鄉(xiāng)楊坪村苗族始祖張嶺是從吉首市巴金寨遷來的,1989年,吉首市民委出具了苗族成份證明。苗族男女趕場時,男女對歌,互表愛慕之意。征得女方父母同意以后,再擇吉日訂婚,到了婚期派親戚送親。苗族男人穿對襟衣,褲短而大,衣服有全青、全藍等,以花格布衣最普遍。苗族婦女穿滿襟衣,衣大而長。袖大而短,無領(lǐng);胸前及袖口滾花邊,并加欄桿花瓣于其間。腌肉、腌魚為苗家待客佳品。苗族人住木質(zhì)平房,一般是5柱8掛3間為1棟。苗族節(jié)日有農(nóng)歷三月三歌舞節(jié)、四月八集會、六月六歌會、七月七趕秋節(jié)及七月十五蘆笙節(jié)。苗族人崇拜多神及夸瓠,苗族人祭祀活動有椎牛、椎豬、接龍和祭祖。苗族人喪葬風俗有開路、繞棺和吐昂喜響等。苗族民間藝術(shù)分為音樂、舞蹈、戲劇和工藝等。苗族音樂有民歌曲調(diào)和蘆笙曲調(diào)等,苗族舞蹈有鼓舞和接龍舞等,苗族戲劇有花鼓戲和苗戲等。苗族工藝有刺繡、花帶、蠟染和銀飾等。
【回族】 據(jù)2000年統(tǒng)計,張家界市有回族2108人,分布在谷羅山鄉(xiāng)、澧源鎮(zhèn)和零陽鎮(zhèn)等鄉(xiāng)(鎮(zhèn))。張家界市回族是元明清時期從常德等地遷來的。一批從軍的回族將士進入湘西北,成為回族主要來源。明初,回族將領(lǐng)馬德成率領(lǐng)回軍落籍常德,其后裔有少數(shù)人遷到慈利縣。部分經(jīng)商回民進入湘西北定居行商,這是回族另一來源。桑植縣澧源鎮(zhèn)馬姓回民祖先是清代乾隆年間從常德遷到桑植縣的。新中國建立以后,又有部分回族干部、職工調(diào)到張家界市工作,成為回族的一部分。回族男子多戴圓頂無沿白帽,婦女戴白毛巾?;孛裨陲嬍撤矫嬗性S多禁忌:不食自死動物,不食動物血液,禁食豬肉、豬油。凡是可吃的動物都要請阿訇下刀?;孛窕槎Y多于“主麻日”在男方家里舉行。舉行婚禮時,只請阿訇念“尼卡哈”,以示證婚。舉行殯禮時,回民親友為死者祈禱后世幸福,由阿訇領(lǐng)站并念“特克比勒”?;孛窆?jié)日有開齋節(jié)、圣紀節(jié)和古爾邦節(jié)。回民絕大部分人信仰伊斯蘭教。
【高山族】 高山族主要是桑植閔姓,從臺灣島輾轉(zhuǎn)遷徙而來。1895年,日本侵略占據(jù)臺灣,對人民實行殘酷的剝削和壓迫,居住在新竹縣尖石鄉(xiāng)的高山族農(nóng)民閔德清,不堪忍受帝國主義的奴役,只身離家來大陸,先是到處流浪,后于1938年來桑植涼水口韓家坪定居,遂成為桑植常住民族。
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