張家界民族

居住

更新時(shí)間:2018-03-19 12:11:41 來(lái)源:m.durdah.com 編輯:okzjj.com 已被瀏覽 查看評(píng)論
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(四)居住
【土家山寨】 土家族同姓而居的自然村落(亦有雜姓居者)。其村落多依山傍水而建,亦有建于半山腰者。清以前,土家與漢族村落之間立有界碑,刻有“土蠻不許出境,漢人不許入峒”的銘文。村寨四周,多古樹環(huán)抱,人稱“風(fēng)水林”。寨建筑由吊腳樓、擺手堂、茅屋等構(gòu)成。土司官衙樓閣高聳,畫檐飛角,舍把頭目與平民百姓則茅屋蓋頂,竹籬為壁。擺手堂立于村寨之中。“各寨有擺手堂”,主要用于祭祀祖先之靈和土司王之陰魂。其堂不高,但飛檐翹角,中設(shè)有祖先神位和土司王神位。寨中房屋布局自然,隨人所定。山寨亦有小大之別,小者十幾戶,大者上千戶。寨與寨之間相距兩公里左右,亦有間隔五公里之余者。寨中除土官外,亦有各族之族長(zhǎng),一般由老者擔(dān)任。
【土磚】 用粘土制成的磚,民間建房材料,呈長(zhǎng)方體,厚約13厘米,長(zhǎng)約30厘米,寬約16厘米。其制法:先用木板制成磚模,挖粘土填于模具內(nèi),用木捶夯實(shí),拆下模具,將磚坯曬干即成,此磚可保持?jǐn)?shù)十年不壞,且擋風(fēng)寒。
【人字棚】 又稱“埋叉棚”。其屋為木、草結(jié)構(gòu),無(wú)窗,全屋只需三根木頭即可搭成。先將兩根木頭之一端交叉,用一繩綁緊,另一端分別埋于地中,使其立成“A”形,叉口向外。再用一木斜擱于叉上,用繩系牢,另一端亦插于地面,成“木”形,兩面均綁扎一些木條與叉柱平行,亦分插于地面,木條上再綁一些細(xì)木條或竹條,其上以“茅扇”依次疊輔之,即成。以叉口為門,有的編織柴荊作門,有的則以茅扇為門,以擋風(fēng)雨,人居其間,門口為火塘,其內(nèi)綁一木框,上鋪草以作床。此屋常以土坎為后壁,依坎而建之。今此屋雖存,但均作為防獸防盜之哨棚,而無(wú)人居住。
【干欄】 土家族古代的住房形式,其特點(diǎn):“依樹積木,以居其上。”明代田汝成《炎繳舊聞》載:“舍,茅而不涂,衡極為閣,上以棲人,下畜牛羊豬,謂之麻欄。”其形制:分上下兩層,多用木、竹做樁柱、樓板和墻壁,近代也有用石塊、磚和土從地面筑成墻壁的。房頂用杉樹皮、茅草或瓦片等覆蓋,樓上住人,樓下喂養(yǎng)牲畜,安置碓、磨,堆放家具雜物等。今日土家吊腳木樓就是這種古代“干欄式”住房的發(fā)展和演變。
【火坑】 又稱“火塘”,多設(shè)于堂屋之左側(cè)。先于地面挖深0.6米,長(zhǎng)寬各0.8米的土坑,輔以火灰,正中架一鐵三腳架,坑之四周用青石條砌成,再鋪以樓板,與火坑青石平齊,約高0.3米。平時(shí)燒火均于三腳架下,人可以四周向火。舊時(shí),土家人還用草繩編有“草蒲團(tuán)”若干,供家人坐用。冬天,飯菜多在火坑中烹煮,對(duì)于火坑中的三腳架,各族人民都十分敬重,不得用腳踏,不準(zhǔn)在其上烘烤尿布或褲子,亦不準(zhǔn)隨便移動(dòng)三腳架,相傳它是祖先神靈的象征。
【火炕】 土家族懸于火坑之上的木架?;鹂粸橐环叫文炯?,長(zhǎng)約1.2米,寬約0.6米,架中另有二、三條木枋,間隔排列。一般距地面約1米多高,懸于二樓的“筋條”上?;鹂恢τ糜谕良胰硕韵喈?dāng)重要,一切臘制食品均離不開它。有些土家人還常用火炕懸吊鼎罐以烹煮食物。一般土家人的火炕均可懸?guī)资?,常被煙火薰烤得烏黑閃亮。
【正屋·廂房】 “正屋”,一般指一式三間的房屋,其特點(diǎn)是有兩扇大門,其屋瓦走向一致,與正中堂屋渾然連接一體。“廂房”,又稱“偏房”,是在正屋的左或右邊再加修的房子。其屋瓦的走向與正屋不同。家人居住有一定的俗規(guī)。根據(jù)家中人口,先正后偏,先左后右,再轉(zhuǎn)角樓。若三代同堂,家中有兩個(gè)已經(jīng)結(jié)婚的兒子,則祖父母住“博兜”房,父母住偏房,大兒住左邊正屋,小兒住右邊正屋。若還有未出嫁的女兒,則居轉(zhuǎn)角樓。以上住的方式,不得隨意更換,否則便被人們認(rèn)為不懂規(guī)矩。
【博都·馬屁股】 對(duì)房屋的一種稱謂。“博都”,土家語(yǔ)音譯。指堂屋后面的小房間,它與神龕僅一壁之隔。“馬屁股”,指偏房的旁邊再接的一間屋。其特點(diǎn)是比一般正屋和偏房矮,其屋瓦只蓋一個(gè)斜面,與正屋的屋瓦傾斜方向相垂直,順著房屋的排列方向傾斜。土家人視房屋為一匹馬,吊腳樓有如馬頭,“馬屁股”房處于“馬”之后。博都一般由家中老人居住,是對(duì)老人的尊敬,使之與神堂相鄰。“馬屁股”一般不住人,作雜物房或安碓置磨用。
【杉皮屋】 其房屋結(jié)構(gòu)與茅屋同,只因其屋頂以杉樹皮蓋之,故而得名。杉樹皮輕便,耐雨雪,以之蓋屋,較茅草要好。其制法:從剛砍倒的杉木上剝?nèi)≌麎K樹皮,一般長(zhǎng)約2米,壓平,曬干。先于屋頂上架灌木,其上綁以圓木條,再密密地將曬干的樹皮鋪上兩層(亦有蓋3到4層者),分別用鐵釘釘牢,其上壓蓋一些石塊,以防暴風(fēng)掀翻。
【石板屋】 即屋頂蓋上薄石板以作瓦,故名之。市境內(nèi)有的地方其石頭多為層積巖,每層厚薄不等。采薄石片若干,大小不一,最小者不宜小于0.l平方米。均勻地鋪蓋于屋頂上。此多因石片得來(lái)方便而致。
【茅屋】 主要因其屋頂用茅草蓋成而得名。據(jù)舊志載:“原日土官署綺柱雕梁,磚瓦鱗次。百姓則叉木架屋,編竹為墻。舍把頭目許豎梁柱,周以板壁,皆不準(zhǔn)蓋瓦,違者即治僭越之罪。俗云:‘只許買馬,不許蓋瓦。”’舊時(shí)因土司的強(qiáng)橫,土家族百姓及其他各族人民均只能住茅屋。茅屋結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋,多為三柱無(wú)瓦,一式2至3間。屋頂用圓木材綁于檁上,再用細(xì)木條或竹條密鋪于上。取茅草成小束,密系于竹竿成排,俗叫“茅扇”,一束束依次疊鋪,用藤系牢以作瓦。茅屋四壁用小竹條夾成,其上敷泥作墻,以蔽風(fēng)雨,屋內(nèi)居住同于瓦屋。此屋土家人又稱“千根柱頭落地”?,F(xiàn)在此屋已不多見(jiàn),人們大多住進(jìn)了瓦房。
【竹籬】 即用竹子夾成的籬笆,多用于作房屋四周的圍欄或用以圍菜園用。其形制:先于地上打木樁數(shù)根,于木樁上橫綁上圓木條3、4根,再取小山竹繞圓木條,密密夾之即成。另一種形式不用木樁,只需將山竹條交錯(cuò)斜插,一端插于地面即成。
【泥壁】 為貧窮百姓房屋的“墻壁”。先如圍籬笆一樣,將山竹條夾緊,再用草筋、泥巴和石灰攪勻,將其糊于竹壁上.待干固后,可擋風(fēng)雨而不軟化。一般可維持3至5年。
【吊腳樓】 尤以土家人和苗胞喜愛(ài)居住“單戶獨(dú)居,聯(lián)戶合寨”,這是土家苗胞民居的特點(diǎn)。苗族多在依山傍水的高埠處結(jié)寨而居,故有“土鄉(xiāng)苗寨”之說(shuō)。其住宅往往是一戶一個(gè)小院,戶戶相連不相通。其修筑以“吊腳樓”居多。吊腳樓上層住人,下層多為牛欄豬圈。
【轉(zhuǎn)角樓】 俗叫“走馬轉(zhuǎn)角樓”。境內(nèi)各民族所喜愛(ài)居室建筑,一般由正屋、偏屋、木樓3部分組成。正屋一般修六扇五間,每扇有3柱4棋,4柱5棋.5柱6棋或7柱8棋之分。正屋當(dāng)中一間稱堂屋,為敬祭祖先和迎接賓客之所;左右兩間為火炕屋和住人;兩頭稱偏房,俗稱“磨角”,又叫“馬屁股”,作灶房或磨房之用。緊接磨角處,一方或兩邊就起“轉(zhuǎn)角樓”,其樓一般為三扇兩間,上下兩層,上層住人,多為主房、閨房、書房或客房;下為倉(cāng)庫(kù)或磨房。其前方多修飾檐,其頂正前兩角翹起,飾以龍頭魚尾,氣勢(shì)雄偉。不論是正屋、角樓,其屋脊正中多以瓦片砌成梅花或堆成品字形,兩端翹角。正屋除堂屋朝外開門外,其他房間一般不朝外開門,多由堂屋內(nèi)的側(cè)門進(jìn)出。
【四合院】    多見(jiàn)于白族和客家人聚居區(qū)。“四合院”加“八字曹門”由白族先民故居“三廂一照壁”住宅演化而來(lái)。此格局以正屋、橫屋、二屋組合成“天井式”建筑,門窗全向天井開,靠天井采光。若是數(shù)代同堂一鍋吃飯的大戶人家,是天井一二連三相迭進(jìn),故大院的“三重堂”、“四重堂”,往往就成了住地的特稱。四合院周圍砌防衛(wèi)性的土、石墻,或栽植荊棘作“蕃籬”。院屋前的空曠地多用巖板鋪蓋,俗稱“巖塔”,專供曬物打場(chǎng)用。巖塔前沿一側(cè)修“八字曹門”,多用柱杉排扇豎立,安有一間兩扇大門,上蓋青瓦,左右連接圍墻,與橫屋連通,恰似一個(gè)小城門。橫楣上還書其姓氏堂號(hào),如“九經(jīng)堂”、“三槐堂”、“知音堂”等或上掛匾額。左上方掛木雕非人獸頭像,俗稱“吞口”,寄托主人驅(qū)惡求福之意。白族房屋屋脊,只兩端多搬爪稍高,中間不砌任何花樣。正屋間間前面均可開窗門。
【風(fēng)水樹】 張家界民間居住習(xí)俗之一。流行于各民族之中。山區(qū)農(nóng)村村寨旁,必培植一些古老高大的常青樹,如香障、翠柏、蒼松等,稱為“風(fēng)水樹”或“屋場(chǎng)樹”。民間將此類“風(fēng)水樹”視為保護(hù)樹。是一個(gè)屋場(chǎng)或村寨興衰的標(biāo)志。樹齡長(zhǎng),人則長(zhǎng)壽。諺云:“村旁有大樹,林內(nèi)有壽星。”樹木枝葉繁茂則人丁興旺。樹冠形如傘蓋庇蔭面大,則會(huì)出貴人。有的村寨還立有保護(hù)“風(fēng)水樹”的村規(guī)民約,賦以神秘色彩,若是破壞“風(fēng)水樹”,便會(huì)得罪樹神,招致不祥。其實(shí)是一種神道設(shè)教的保護(hù)措施。
【畫梁】 即對(duì)梁木進(jìn)行加工、繪制。木匠制梁,先用斧削去樹皮,制成四棱方柱形,主人須于工場(chǎng)上用紅布鋪地,不讓樹皮刨花飛落于地。制好后,再在梁木中央鑿一圓孔,其木渣主人需用衣服兜接,不得濺落于地面。再用布包上朱砂、銀子、茶葉、米,滴上酒,填塞于圓孔內(nèi)。圍繞圓孔畫一朵蓮花或八卦太極圖,其圓孔內(nèi)再綴緊數(shù)十根五色布條,有如流蘇狀,梁木兩端分書“乾”、“坤”二大字。緊接著從正中向兩端依次釘上親戚贈(zèng)送的銀質(zhì)“梁泡”。畫完梁后,木匠須在梁木兩端“開口”以鑿榫,且須邊開邊唱:“先開東,主東金銀滿堂中,后開西,主東騾馬叫喜喜……”開梁口的木渣,亦需主人用衣衫跪接,用布封包,珍藏于箱底。
【偷梁】 土家地區(qū)一種建房習(xí)俗。堂屋頂梁木是備受尊重的,卻不能從自家山林中砍伐,而必須去“偷”。一般屋主人親自上山,帶上至親好友,去別人山林中任意挑選。所需梁木不僅要求粗細(xì)適中,挺直,而且還需選擇樹梢分叉的樹,這意味著“發(fā)枝發(fā)叉,家發(fā)子發(fā)”。砍倒后,樹必須靠山倒,以示“步步高升”,樹剛著地,主人即燃放鞭炮。再按長(zhǎng)短需要取材,而后用紅綢系于中間,兩人或四人抬回,中途不得休息,須一口氣抬回屋場(chǎng)。有的地方還要專門抬著梁木到樹主家走過(guò)以“討罵”,若樹主人不罵,就是不懂禮,罵得越兇越厲害,屋主人越高興。因?yàn)闃渲髁R后,其梁木的邪氣已消失,就可放心架于中堂之上了。另外,梁木進(jìn)屋場(chǎng)后,不許任何人跨過(guò)或踩踏,以求吉祥。
【相土】 又叫“擇屋場(chǎng)”,認(rèn)為,屋場(chǎng)的好壞,關(guān)系到居住者日后家業(yè)子孫的興旺發(fā)達(dá)與否,故對(duì)屋場(chǎng)有一定的選擇。(1)看“龍脈”。龍脈即山勢(shì)的走向,若數(shù)條山脈聚集一地,則此地為建房之風(fēng)水寶地。(2)看環(huán)境,若有山成弧形,半環(huán)抱于某處,亦為佳地。(3)觀鳥窩。一般以喜鵲窩的開口朝向確定房屋的朝向。舊時(shí),人們亦有請(qǐng)陰陽(yáng)地理先生來(lái)選擇屋場(chǎng)者。地理先生總會(huì)用羅盤測(cè)定龍脈走向,山勢(shì)吉兇,從而對(duì)屋場(chǎng)加以選擇。
【種瓜卜居】 建房之前,往往在農(nóng)歷年前要先看好屋場(chǎng),到大年初一時(shí),便在看好的屋場(chǎng)上種下南瓜種,半月之后,如果南瓜種發(fā)了芽,便認(rèn)為這屋場(chǎng)好,可以建屋,若沒(méi)有發(fā)芽,則需另選屋場(chǎng),再以種瓜的方式進(jìn)行占卜。這種習(xí)俗源于舊時(shí)刀耕火種的生產(chǎn)方式,因?yàn)檫@種生產(chǎn)方式需要選擇土質(zhì)肥沃的山地,故人們以“種瓜”的形式來(lái)選擇屋場(chǎng),久而成俗。
【排扇】    民間傳統(tǒng)建房屋多為四扇三間式,亦有五間、七間不等。所謂“扇”指用木柱3至5根,以木方與柱棋鑿榫相接的屋架之主要構(gòu)件。“排扇”即木匠將制好的木柱、斗方、柱相互接榫,組成一組構(gòu)架的過(guò)程。當(dāng)一組組構(gòu)架(“扇”)都安裝完畢后(一般3間屋需4扇,5間需6扇,以此類推),則需要立扇,即將木架按一定距離豎立起來(lái),再用橫枋、梁將各扇連接,即成屋架。此時(shí)所需人力最多,大家要相互配合,齊心協(xié)力,方可將大屋立起。
【匾】 土家族、苗族居住與建房習(xí)俗。匾,用上等飩木、樟木等制作,其形為長(zhǎng)方形,長(zhǎng)約1.6米,寬約1米。匾有木框,其中舊時(shí)鑲以木板(今日多鑲以玻璃鏡子),木板四周雕以吉祥花紋圖案或諸神像;其上沿正中,鑲嵌一面直徑約10厘米的圓鏡,俗稱“照妖鏡”,以驅(qū)邪避兇;其正中,刻有四個(gè)大字,如“竹苞松茂”或“華堂生輝”等,多用上等油漆刷過(guò),有的則鑲金嵌銀,十分富麗堂皇。匾一般懸掛于堂屋正中,神龕之上,多由至親賀贈(zèng),若匾比較多的,則堂屋一排橫列,再多者亦可懸于大門楣上。匾亦是一種榮譽(yù)的象征,人們往往以其量多質(zhì)高而夸耀于人。
【梁泡】 土家族地區(qū)嵌于梁木上的具有一定神秘含義的裝飾品。“梁泡”為銀質(zhì)薄片,圓形,大如碗口,四周成鋸齒狀,其整個(gè)形狀有如太陽(yáng)圖案,不僅包含著紅日照堂,光明、溫暖等祈求吉祥之意,還包含著一種原始的太陽(yáng)崇拜意味。“梁泡”一般是由至親作為賀禮以贈(zèng),一根梁木上以“梁泡”之多顯示家業(yè)的興旺和人丁的興旺。一些親戚不多的人家為了面子,亦有自己買梁泡來(lái)爭(zhēng)榮的。
【梁彩】 土家族、苗族地區(qū)一種建房習(xí)俗。即指掛于梁上的各色布匹。上梁之前,各親友有以贈(zèng)彩布為禮者,主人先將各親友所贈(zèng)之彩布掛于梁上,以向眾人炫耀,上梁后再收藏好。今亦有于梁彩上貼大額鈔票以炫耀者。
【朝門】 又稱“曹門”,土家族大姓之族庭院外設(shè)的門。一般庭院四周圍砌以石墻(或磚墻).在正對(duì)大門的地方再建一座門。門兩側(cè)以兩塊巨形青石條立成,下托以石墩,再用一巨石條橫臥,其上建門。門框頂上搭有人字木架,架上蓋有瓦,其檐高翹,人字架之兩側(cè),亦蓋以瓦,亦有高翹之瓦檐,遠(yuǎn)望,有欲飛之勢(shì)。其門為兩扇二環(huán)門。門下是一巨型青石條,以作門檻,較高,約0.5米,門后安有木栓,往往比較粗大,顯得堅(jiān)固結(jié)實(shí),給人以安全之感。
【上梁贊】 土家人修新屋上梁時(shí)請(qǐng)歌師贊梁,歌師就是修屋的木匠。木匠在天未亮?xí)r,手執(zhí)斧頭和公雞在主梁邊口中念念有詞,叫做“祭梁”。天亮后,兩位歌師端著茶盤,盤內(nèi)放豬肉、酒壺、酒杯、粑粑,從堂屋兩邊中柱爬上梯子,上一步唱幾句贊詞。梯子上完,兩人站在主梁上點(diǎn)酒、然后贊酒,從一杯酒贊到十杯酒,如:“十杯美酒點(diǎn)完全,衣食不在懶人邊,夫唱婦隨勤生產(chǎn),幸福生活萬(wàn)萬(wàn)年!”酒點(diǎn)過(guò)后,開始贊梁,兩人一唱一和,大都是祝賀主人家吉祥之詞。贊詞是七字句,講求押韻。贊梁畢,歌師拿著兩個(gè)大粑粑,問(wèn)站在梁下主人家;“要富還是要貴?”主人家說(shuō):“富貴都要”。歌師拋下第一個(gè)粑粑時(shí)贊唱:“要富賜你富滿門,五谷年年得豐登;六畜興旺樣樣好,金銀財(cái)寶墊墻根”。主人家手接第一個(gè)粑粑。歌師拋下第二個(gè)粑粑贊唱:“要貴賜你出貴人,又能武來(lái)又能文,文能獻(xiàn)策安天下,武能衛(wèi)國(guó)保和平”。接著歌師將帶上去的粑粑向東、南、西、北四方拋下,讓看熱鬧的人在地上搶粑粑,然后將親戚朋友送的搭梁布掛在梁上,此時(shí)鳴鞭炮,歌師從梁上沿梯而下,向主人家作揖祝賀。
【踩財(cái)門】 就是對(duì)大廈落成表示慶賀的一種儀式。屋主要事先請(qǐng)幾位能言善辯的人,扮成“文曲”、“財(cái)帛”、“紫微”、“南極”、“送子”等天上的星官,在木匠剛將大門安好后,即舉行該儀式。“踩財(cái)門”這天,賓客云集,主人大擺宴席,張燈結(jié)彩。眾“星官”于天明之際于屋外敲門,木匠師傅則在屋內(nèi)與眾“星官”進(jìn)行問(wèn)答,問(wèn)其何時(shí)何處動(dòng)身啟程,來(lái)此何事,給主東送何賀禮等問(wèn)題,眾星官一一作答,如送財(cái)氣、狀元郎、壽辰、子孫等,完畢后,主人燃放鞭炮以敬眾“神”,此時(shí),親戚好友,均來(lái)“踩財(cái)門”致賀。主人一一相迎,接受賀禮,并設(shè)宴招待眾人。
【筋條樓】 土家人用于鋪樓的木條。土家人的天樓常用此鋪就,一般僅鋪前半間,后半間則鋪樓板。筋條多為四方體的木條,切面長(zhǎng)寬各4厘米~6厘米粗細(xì)。鋪樓時(shí)多間隔3厘米左右鋪排,用鐵釘固定。其功用可以堆放和烤干谷物,亦可吊火炕,但主要是便于柴煙散發(fā)出去。
【擺手堂】 土家族村寨祭神的殿堂,亦為土家族人民公眾聚會(huì)娛樂(lè)的場(chǎng)所。其位置在土家山寨之中心,因其為土家人跳擺手舞祭神之建筑而得名。堂前為用石板或鵝卵石鋪就的大坪,俗稱“擺手場(chǎng)”,坪之前沿長(zhǎng)有參天大樹,稱之為“神樹”(擺手時(shí)在樹上掛上五彩紙花或絹花,又稱為“花樹”),兩邊立有高大旗桿,一根懸龍旗,一根懸鳳旗。殿堂高3米~6米,用三人合抱之巨柱數(shù)十根立于地,柱上有雕龍盤繞、金鳳飛翔,俗稱“龍鳳柱”。堂前正門上方,懸一巨匾,上書“擺手堂”三個(gè)大字。正門兩邊懸一副對(duì)聯(lián):“守斯土,撫斯土,斯土黎民感恩戴德,同歌擺手;封八蠻,佑八蠻,八蠻疆地風(fēng)調(diào)雨順,共慶豐年。”門楣、窗欞上均刻有花鳥蟲魚等圖案。殿堂之屋頂皆飛檐翹角,梁上、飛檐上均彩繪著飛鳳追云,雙龍戲珠圖案。堂內(nèi)寬敞明亮,上無(wú)樓板,為空心建筑。對(duì)著正門的板壁下,長(zhǎng)排神案并列,正中供著“土王”等祖先神靈的神位。整個(gè)“擺手堂”,遠(yuǎn)觀像一展翼欲飛的彩鳳,兩翼屋檐高翹。正中屋檐亦翩然飛騰,正中屋脊的尖頂如珍珠成疊,燦然生輝。每逢重大節(jié)慶議典,全寨男女“披五花被錦,帕首,擊鼓鳴鉦,跳舞歌唱。歌時(shí)男女相攜,蹁躚進(jìn)退;故謂之?dāng)[手”。
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