張家界民族
節(jié)慶習(xí)俗
更新時(shí)間:2018-03-19 12:11:38 來源:m.durdah.com 編輯:okzjj.com 已被瀏覽
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(十一)節(jié)慶習(xí)俗
【社巴節(jié)】 又稱“舍巴節(jié)”,土家族古老的宗教祭祖節(jié)日,通常在立春后第五個(gè)戊日舉行。節(jié)日那天,主持節(jié)日者之房族不分男女老少、排成長隊(duì),敲鑼打鼓,吹起土號(hào),放三眼炮、鞭炮,由“梯瑪”領(lǐng)隊(duì)來到社場。隊(duì)伍中還有一個(gè)頭戴爛草帽、身披土花被面的人,由四個(gè)人抬著進(jìn)入社場。相傳這人是祖先,他后邊跟著一個(gè)拿掃帚的人,邊走邊掃,傳說祖先戰(zhàn)死后其尸體長了蛆蟲須清掃。跟在后面的人群,由族長帶領(lǐng),一路吆喝,領(lǐng)唱人每唱一句,眾人齊聲吶喊:“干哉!干哉!啊喂!……”和聲整齊,地動(dòng)山搖。祖先抬到社場時(shí),又是一陣鑼鼓聲、鞭炮聲、土號(hào)聲。廟內(nèi)老人跪在地上迎神讓坐,然后燒香敬神。敬神畢,由主祭人帶隊(duì)在坪場里圍成圓圈,跟隨鑼鼓聲,跳起擺手舞,由“梯瑪”唱祖先來源的古歌。這時(shí)站在坑兩邊觀看熱鬧的人站滿山頭。這天的活動(dòng)稱叫“小社”,第二天的活動(dòng)稱為“大社”。這天分三次活動(dòng),每次均先敬神,后表演歌舞,唱歌內(nèi)容轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)過程,期望來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。到黃昏時(shí),主祭的長輩們整理衣冠,磕頭,并吹起土號(hào),放火炮,送神回山,社巴節(jié)結(jié)束。通常參加節(jié)日活動(dòng)的還有外來唱戲、玩魔術(shù)、打千秋、表演武術(shù)的人,以及做生意買賣的人。人山人海,熱鬧非凡。
【過小年】 臘月二十三日晚祀灶神,次日宴飲,名為“團(tuán)小年”。預(yù)作各色食物,互相饋贈(zèng)。
【過趕年】 土家族人最隆重的節(jié)日是過趕年,即按農(nóng)歷比漢人提前一天過年,月大在臘月二十九晚上過年,月小在臘月二十八晚上過年。據(jù)說明代嘉靖年間,土家先民正準(zhǔn)備過年,朝廷突然下了圣旨,調(diào)湖廣土兵前往江浙抗倭。為了使馬上就要奔赴抗倭戰(zhàn)場的這批土家官兵過了年再走,就提前一天過年。清代《光緒龍山縣志》曾載:“土人度歲,月大以二十九日為歲,月小則二十八日。相傳前土司出軍值除夕,令民間先朝度歲,后遂以為常”。現(xiàn)在,土家族人過趕年時(shí),遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人也要回家。全家男女老少都要同桌吃“團(tuán)年飯”。團(tuán)年飯用甑子蒸,并將坨子肉、粉絲、白菜、蘿卜等煮在一起吃,叫“煮合菜”。據(jù)說當(dāng)年土家官兵一起過年,人數(shù)眾多,只有架甑子蒸飯。肉也沒有時(shí)間切細(xì),只好砍成坨坨。至于其他的白菜、蘿卜更沒時(shí)間切細(xì)、分炒了,只好放在鍋里煮成合菜,后來稱為“賀菜”。吃團(tuán)年飯時(shí),要關(guān)著門,不讓外人進(jìn)來。半夜子時(shí)以后就開始吃,吃到天亮,預(yù)示來年越來越興旺。
【搶年】 即在限定的時(shí)間里搶先放鞭炮,土家族人認(rèn)為,誰家搶到年,就意味著搶了幸福、豐收和吉祥。其搶年的時(shí)間不在大年三十的子夜零點(diǎn),而是聽拂曉雞鳴。誰家的鞭炮在雞鳴第一聲之時(shí)炸響,就表示他家已搶到了年,其余各家亦紛紛燃放鞭炮,以求分搶一些好年成或福氣。最先搶到年的家庭歡呼雀躍,并跑到碓屋,舂碓三下,推磨三轉(zhuǎn);再跑到豬欄邊,喚三聲豬,跑到牛欄邊,喚三聲牛;然后跑到谷倉邊,敲三下倉門,以示將搶得的“年”引到家中轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),以求今年五谷豐收、六畜興旺、家人大吉大利。
【調(diào)年會(huì)】 土家族地區(qū)民間大型的社會(huì)交際和祭祀節(jié)會(huì)習(xí)俗,每年農(nóng)歷正月十五日舉行,會(huì)期3至7天。節(jié)日開始時(shí),先祭祀祖宗神靈,會(huì)畢,表演龍燈、獅子、彩船、蚌殼燈、跳擺手舞,包括“闖駕進(jìn)堂”、“紀(jì)念八部”、“兄妹成婚”、“民族遷徙”等歷史歌舞及原始的舞蹈“茅古斯”等。晚上,巫師頭戴鳳冠,身穿羅裙,手舞銅鈴寶刀,在臺(tái)上念咒。念畢,點(diǎn)燃篝火,男女青年盛裝同歌“擺手”。節(jié)日期間,男女青年進(jìn)行接觸,可尋找其意中人。大型“調(diào)年會(huì)”每隔數(shù)年舉行一次,單日開始單日結(jié)束,日期也是奇數(shù),此又興“大擺手”、“小擺手”,則日期多為3天,規(guī)模較小,以跳擺手舞為主,多于其他表演活動(dòng)。
【鬧年鑼】 民間春節(jié)一種娛樂活動(dòng)。解放前,幾乎每個(gè)村寨都各有一套鑼鼓,正月初三以后,處處可以聞到鑼聲。其樂器組合是:一面鼓、兩付鈸、一至二面班鑼、數(shù)面鑼。以鼓點(diǎn)指揮,一般是擊鼓四點(diǎn),即“咚——咚、咚、咚”,鑼聲落在第四點(diǎn)上。當(dāng)數(shù)面大鑼齊鳴時(shí),聲音宏亮,震徹山谷。舊有囤鑼習(xí)俗,兩村對峙,日夜擊鳴,以堅(jiān)持時(shí)間長者為勝,有達(dá)半月之久的。
【守歲】 至除夕日易門神,貼門聯(lián),張燈結(jié)彩,凡什物具貼楮錢,城市于黎明,鄉(xiāng)村于午后俱備盛饌祀天地祖先,入夜,用大樹蔸(暗喻下一年會(huì)養(yǎng)大年豬,吃大豬頭)燒旺火,全家圍著火炕守“三十夜”,深夜洗腳,求得來年財(cái)喜興旺;并掃火床36道,以表示來年莊稼地里不長野草。
【賀年】 元旦張燈結(jié)彩,長幼盛服,具茶酒焚香拜天地神畢,擇吉時(shí)燃鞭炮,出門外向吉方三揖,隨拜土地祠,謂之出行。還拜父母及尊長,繼乃拜謁族戚鄰友。自元旦(正月初一)至元宵互相慶筵,叫請春酒。戶戶門前貼春聯(lián),家家屋內(nèi)貼年畫。民間的花燈、獅子燈、龍燈、三棒鼓,走村串寨巡回演出。
【鬧元宵】 元宵節(jié)又名“上元節(jié)”、“燈節(jié)”。民國時(shí)期,民間的龍燈、獅子燈、花燈、三棒鼓從正月初一玩到十五止。1980年恢復(fù)元宵活動(dòng),由人民政府文化局、文化館主持。自此,張家界市每年正月,特別在元宵這天城內(nèi)各單位門前張燈結(jié)彩,十字街上空懸掛走馬燈,大街小巷燈火輝煌。城郊附近各鄉(xiāng)的花燈、獅子燈、三棒鼓等從白天到黑夜,在城內(nèi)各處巡回演出。進(jìn)城看熱鬧的人摩肩接踵,全城沉浸在鑼鼓鞭炮聲中。
【花朝】 農(nóng)歷二月十五日為“花朝”。其習(xí)俗名稱、時(shí)間、形式乃至內(nèi)容均與湖北、江西相似,這與客家因緣息息相關(guān)。改土歸流后,朝廷任命的流官和客家人大量遷入,所以許多習(xí)俗保留中原地區(qū)的諸多特色,它和中原文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。二月十五日這天,其習(xí)俗傳統(tǒng),以男女青年郊游踏青為主,與古時(shí)洛陽“二月二”習(xí)俗“士庶游玩”相近。故當(dāng)?shù)刂两襁€留下風(fēng)趣的“喔麥子兜”(客家方言,意為麥子培土)之說,實(shí)為青年男女在郊外談情說愛時(shí),偶遇熟人問起的托詞。與客家民歌唱的“茶樹打籽叮當(dāng)叮,茶樹底下好談情,萬一有人來相問,兩人假作拈茶仁”一樣?,F(xiàn)民間還有“二月不撿花手巾(情人信物)”的禁忌。
【清明節(jié)】 節(jié)日的前三天起至節(jié)后的四天內(nèi),子孫們?yōu)閼{吊祖先都到祖先墳前掛“清明吊”、焚香、燒紙錢,并以酒、肉、飯、菜祭奠。清至民國時(shí),由同姓族長主持召開“清明會(huì)”、吃“清明飯”。直到現(xiàn)在人們?nèi)匝嘏f習(xí)。
【三月三】 農(nóng)歷三月初三又稱“扎蛇眼”,流行于各民族中,民間認(rèn)為蛇的生活習(xí)性是:“三月三,蛇出山;九月九,蛇進(jìn)土。”每年九月九重陽節(jié)后,蛇進(jìn)入冬眠,次年驚蟄開始復(fù)蘇,農(nóng)歷三月三出洞,人們便有三月三開始防蛇的習(xí)俗。此俗源于傳說。古時(shí),有兩條毒蛇精,常出來害人。玉皇大帝得知后,于三月三日派神仙下凡斬蛇精,蛇精躲在磨眼里,神仙順手拿起一糯米粑粑塞住磨眼,將蛇精堵住。婦人尤重此俗,民諺云“三月不吃粑,蛇咬婦人家。”土家族民間沿襲此俗者有二:①屆時(shí)家家扯嫩蒿葉拌糯米做粑粑吃,故諺語云“三月三,做起粑粑扎蛇眼。”②在頭年臘月,打糍粑時(shí),家家戶戶打茶盤大的特型糍粑,浸于缸中,等到三月初三時(shí)烤著吃。其意是開春入夏山區(qū)常有毒蛇出沒,咬傷人畜。所以用特型糍粑將蛇孔堵住,不讓蛇溜出傷人,使村寨人一年中出入勞作,平安無事。
【四月八】 每年農(nóng)歷四月初八為浴佛日,是土家人大節(jié)日。屆時(shí),家家戶戶辦酒肉,祭祀祖先,接親邀友,大宴賓朋。其他民族也過四月八。節(jié)令傳統(tǒng)有二:一是牛王節(jié),相傳遠(yuǎn)古時(shí)代,耕種全靠人力拉,十分辛苦。有一年的四月初八,春耕大忙時(shí),天上降下一頭神牛,眨眼間幫人耕種一大片,秋后獲得豐收,人們過上了好日子。神牛還給凡人留下了子孫,從此人們有了耕牛。為感謝神牛,人們便把每年四月初八定為牛的生日,讓牛休息,并給好的吃,以作紀(jì)念。二是嫁毛蟲的日子。四月初八正值萬物復(fù)蘇的春季,毛蟲(泛指一切農(nóng)林害蟲)將出來危害莊稼。人們將兩條長紙條貼成十字形,中間畫一太極圖,四方寫著“時(shí)逢四月八,毛蟲今日嫁,嫁出青山外,永不入我家。”紙“十字架”貼在屋內(nèi)中柱上,意在祈求毛蟲遠(yuǎn)去,不在農(nóng)家危害。
【端午節(jié)】 五月初五是“端午節(jié)”。各戶于門庭懸菖蒲、艾蒿,包粽子相互饋送。飲雄黃酒,并以雄黃涂小兒面部,屋內(nèi)外灑雄黃驅(qū)除蛇蟲。女婿到岳父家拜節(jié)。河內(nèi)龍舟競渡,鑼鼓喧天,憑吊愛國詩人屈原,給競渡者以食物叫做“賞標(biāo)”,競渡者拼力爭先叫做“搶標(biāo)”。
【浴百草湯】 土家族地區(qū)一種歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗。此俗多在端陽節(jié)演示,其俗主要是祛不祥。到了端陽節(jié)那天,土家族百姓要將雄黃碾成粉末狀,在小孩子的頭上(前額)、手心和腳心上涂上雄黃粉,相傳如此可以辟瘟疫和毒蛇。另外,要上山采集各種野草,洗凈,帶回家來,與水燒熱,全家進(jìn)行沐浴,此熱水謂之“百草湯”,相傳用百草湯淋浴,可保不長瘡疥。在土家人心中,五月是“惡月”,穢邪之氣盛行,故需加以防范。清光緒年間《化山縣志》載:“五月‘端午’,懸艾于門,飲菖蒲酒,以角黍相遺。研雄黃點(diǎn)小兒頭上及手足心,云‘辟疫’。采百草煎湯,男女澡洗,云辟瘡疥。”
【六月六】 土家族地區(qū)民間傳統(tǒng)節(jié)日?!睹魇贰酚涊d,明洪武初年,茅崗?fù)了就躐螅虿粷M朱元璋妄殺功臣,聯(lián)絡(luò)湘鄂邊境48峒土司起兵,朝廷派楊璟、周德興前來“平剿”。經(jīng)七年征戰(zhàn)覃后戰(zhàn)敗被擒,并解押京城。洪武帝見其背上有龍紋,問他是刺畫的還是生成的,覃答是生成的。帝不信,令剝皮視之,果如此。覃后被害后,帝愧,令將其皮置龍座3天,以謝天意。覃后遇難那天是六月初六,故成為土家族的重大紀(jì)念日。這一天,各民族,特別是土家人,都翻曬衣物,稱“曬龍袍”。
【七月半】 土家族于農(nóng)歷七月十二日開祭,祭時(shí),要將祭品(酒肉飯菜)擺于大門外的階沿上,家中男女老幼按男左女右的順序依次跪于門前祭祀,謂之“迎祖”,其祭祀儀式如同歡迎從遠(yuǎn)地而歸的生者,除跪拜之外,尚需呼喚先祖進(jìn)家過節(jié)。到七月十四日晚上,仍拜于門前,如歡送回天的形式,謂之“送祖”。每年農(nóng)歷七月初一至十五日,稱“七月半”。相傳是亡人的節(jié)日。每到七月初一,陰司放假半月,讓亡靈回家省親,至十五日趕回陰司,在豐都陽竹街趕“盂蘭大會(huì)”,所以,每到七月,人們就不出遠(yuǎn)門,也不刮胡須,怕祖人回來會(huì)不著,不認(rèn)識(shí)。同時(shí),多擺酒肉,插筷子敬祖先。至十三或十四日晚,在門外燒紙錢,作為給祖先來年的費(fèi)用。
【中秋節(jié)】 土家族不興賞月,漢人稱之“守月花”,吃月餅則是土漢共有的習(xí)俗。土家人過中秋別有特色。他們披著明媚的月光,去冬瓜園里偷瓜,給無生育之夫婦“送子”、凡婚后三載無育,親鄰則主動(dòng)在中秋之夜,更深人靜,悄悄去冬瓜園,無論是誰家的,皆可偷摘。園主明知不糾。將冬瓜裹于襁褓之中,送到無生育夫婦床上。送,有兩種禮儀,一是當(dāng)夜偷偷捎去;一是乘轎子,鳴鑼吹號(hào)擊鼓繞街巷送去,意取瓜瓞連綿之兆。這種習(xí)俗,取于伏羲兄妹坐葫蘆成親,創(chuàng)造人類的神話傳說。竹枝詞唱:“生育艱難暗帶愁,鄉(xiāng)鄰送子賀中秋;冬瓜當(dāng)做兒子耍,喜得閨人面帶羞。”
【重陽節(jié)】 每年九月初九重陽節(jié)。俗諺云“要喝重陽酒,土家寨子走。”人們多采菊,佩茱萸攜酒約伴登高。
【冬至節(jié)】 冬至是白族的一大節(jié)日,且長達(dá)約一周時(shí)間。一般分兩階段進(jìn)行,在冬至節(jié)前二三天,各姓支房開始祭禮活動(dòng),由支房族長主持,殺豬宰羊,承辦酒席。祭祖那天,大開祠堂門,族內(nèi)男丁子孫不論居住遠(yuǎn)近,富貴貧賤、年齡大小,都身穿本民族服裝,帶主祭品,到祠堂參加祭禮,共進(jìn)晚餐,共議族內(nèi)有關(guān)事宜,并作出決定。二是冬至節(jié)后幾天,在縣城總祠舉行合族大祭祖,時(shí)間三五天不等,由各支房派代表參加,舉行告祖儀式,氣氛莊嚴(yán),同時(shí)公布祠內(nèi)財(cái)物賬目,解決族內(nèi)問題。新中國成立后祠堂田產(chǎn)歸公,祭冬至習(xí)俗已廢除。
【本主節(jié)】 本主即本境福主,是民家公認(rèn)的一地之保護(hù)神。白族人信奉“本主”,各姓氏和各村寨都有其本主神,本主的生日即本主節(jié)。各本主生日不在同一天,因此本主節(jié)也不是同一天。桑植白族聚居區(qū)共信奉18個(gè)本主神,紀(jì)念地有26處,故本主節(jié)有的一月內(nèi)有幾個(gè),屆時(shí),各村寨的白族兒女都去祭奠本主神寺廟之地,載歌載舞,貢奉朝拜。附近群眾也去“趕會(huì)”,進(jìn)行商貿(mào)物資交流。
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